Анахарсис (Анарыс) (VI век до н. э., ок. 605–545 гг.)

Ана­хар­сис, Ана­рыс — сакс­кий уче­ный. Жил в VII — IV вв. до н. э. В ис­то­рии из­вестен как «Скиф Ана­хар­сис». Мать Ана­хар­си­са бы­ла ро­дом из Эл­ли­на. В Эл­ли­не он ос­во­ил мно­гие из­вест­ные в то вре­мя от­расли на­уки и ис­кусс­тва. Ана­хар­сис прос­ла­вил­ся как муд­рец, фи­лософ и сто­рон­ник уме­рен­ности во всем. Об Ана­хар­си­се на­писа­но в тру­де Ге­родо­та «Ис­то­рия». Пла­тон в сво­ем тру­де «Го­сударс­тво» ста­вит Ана­хар­си­са в один ряд с Го­мером и Фа­лесом, а в про­из­ве­дении «Про­тагор» приз­на­ет «од­ним из се­ми уче­ных ми­ра». Ана­хар­сис был близ­ким дру­гом зна­мени­того афинс­ко­го пол­ко­вод­ца Со­лона. Его имя упо­мина­ет­ся во вто­рой кни­ге «Ана­лити­ки» Арис­то­теля — «Эт­ни­ка Ни­комах». Све­дения об Ана­хар­си­се встре­ча­ют­ся и у Лу­ки­ана. Ху­дожест­вен­ный об­раз Ана­хар­си­са соз­дан Плу­тар­хом. В его ра­боте «От­дых се­ми уче­ных» Ана­хар­сис на­зыва­ет­ся в од­ном ря­ду с Фа­лесом, Со­лоном, Пе­ри­анд­ром, Пит­та­ком, Би­ан­том, Хи­лоном, Кле­обул­да­ром. Имя Ана­хар­си­са упо­мина­ет­ся в «Опы­тах» Ми­шеля Мон­те­ня. Ди­оген Ла­эрт­ский в кни­ге «Жизнь, уче­ния, сло­ва на­зида­ния фи­лосо­фов» при­водит афо­риз­мы Ана­хар­си­са. По его мне­нию, якорь ко­раб­ля был изоб­ре­тен Ана­хар­си­сом. По ле­ген­де он так­же изоб­рел усо­вер­шенс­тво­ван­ные гон­чарный круг и па­рус. До на­ших дней дош­ли афо­риз­мы Ана­хар­си­са: «Бе­да го­лове от язы­ка», «Один вер­ный друг луч­ше ты­сячи не­вер­ных дру­зей», «Ба­зар — это мес­то, соз­данное для то­го, что­бы лю­ди друг дру­га об­ма­ныва­ли и во­рова­ли», «В Эл­ла­де сло­ва го­ворят ум­ные лю­ди, а воп­ро­сы ре­ша­ют глу­пые». Как знак приз­на­ния ора­торс­ко­го мас­терс­тва Ана­хар­си­са в Афинс­ком светс­ком об­щест­ве по­лучи­ла расп­рос­тра­нение по­говор­ка «Так ска­зал скиф». Ана­хар­сис умер у се­бя на ро­дине. По по­воду смер­ти Ана­хар­си­са Ге­родот со­об­ща­ет: «Ана­хар­сис по­видал мно­го стран и вы­казал там свою ве­ликую муд­рость. На об­ратном пу­ти в скифс­кие пре­делы ему приш­лось, плы­вя че­рез Гел­леспонт, прис­тать к Ки­зику. Ки­зикен­цы в это вре­мя как раз тор­жест­вен­но справ­ля­ли празд­ник Ма­тери Бо­гов. Ана­хар­сис дал бо­гине та­кой обет: ес­ли он возв­ра­тит­ся до­мой здра­вым и нев­ре­димым, то при­несет ей жерт­ву по об­ря­ду, ка­кой он ви­дел у ки­зикен­цев, и уч­ре­дит в её честь все­нощ­ное празд­нес­тво. Вер­нувшись в Ски­фию, Ана­хар­сис тай­но отп­ра­вил­ся в так на­зыва­емую Ги­лею (эта мест­ность ле­жит у Ахил­ле­сова рис­та­лища и вся пок­ры­та гус­тым ле­сом раз­ной по­роды де­ревьев; ни­зовья Днеп­ра или До­на). Так вот, Ана­хар­сис отп­ра­вил­ся ту­да и со­вер­шил пол­ностью об­ряд празд­нес­тва, как ему приш­лось ви­деть в Ки­зике. При этом Ана­хар­сис на­весил на се­бя ма­лень­кие изоб­ра­жения бо­гини и бил в тим­па­ны (мед­ные та­рел­ки). Ка­кой-то скиф подг­ля­дел за со­вер­ше­ни­ем этих об­ря­дов и до­нес ца­рю Сав­лию. Царь сам при­был на мес­то и, как толь­ко уви­дел, что Ана­хар­сис справ­ля­ет этот празд­ник, убил его стре­лой из лу­ка. И по­ныне ещё ски­фы на воп­рос об Ана­хар­си­се от­ве­ча­ют, что не зна­ют его, и это по­тому, что он по­бывал в Эл­ла­де и пе­ренял чу­жезем­ные обы­чаи». Ле­жа на смерт­ном од­ре, Ана­хар­сис ска­зал: «В Эл­ла­де ме­ня обе­регал мой ум, а на род­ной зем­ле я стал жерт­вой за­вис­ти».