Историческая хроника

Пле­мен­ные объеди­нения са­ков

В I ты­сяче­летии до н. э. пре­ем­ни­ками анд­ро­нов­цев на тер­ри­тории Ка­захс­та­на ста­ли са­ки. Это вре­мя в ис­то­рии древ­не­го Ка­захс­та­на сов­па­ло с эпо­хой отк­ры­тия и ши­роко­го ис­поль­зо­вания же­леза (VI­II-VII вв. до н. э.). Сакс­кие пле­мена де­лились на три груп­пы и рас­се­лялись по всей тер­ри­тории Ка­захс­та­на:

1. Са­ки-тиг­ра­ха­уды (са­ки, но­сящие вы­сокие ост­ро­конеч­ные шап­ки) жи­ли в Юж­ном Ка­захс­та­не и Же­тысу;
   
2. Са­ки-ха­мавар­ги (са­ки, из­го­тов­лявшие на­питок ха­ума) жи­ли по бе­регам рек Аму­дарьи и Мур­габ;
   
3. Са­ки-па­рада­раи (са­ки, жи­вущие за мо­рем) жи­ли на се­веро-вос­точном по­бережье Араль­ско­го мо­ря и на зем­лях Цент­раль­но­го Ка­захс­та­на.

В пись­мен­ных ис­точни­ках са­ки встре­ча­ют­ся под раз­ны­ми наз­ва­ни­ями. Древ­негре­чес­кий ис­то­рик Ге­родот на­зывал са­ков «ази­атс­ки­ми ски­фами», древ­ние пер­сы — «мо­гучи­ми му­жами», а в «Авес­те» они име­нова­лись — «ту­ры с быст­ры­ми ко­нями». Са­ки ве­ли осед­ло-ко­чевой об­раз жиз­ни. Ос­новной вид хо­зяй­ства — ско­товодс­тво, имев­шее мно­жест­во ва­ри­ан­тов: ко­чевое, по­луко­чевое, осед­лое. Раз­во­дили ло­шадей, овец, круп­ный ро­гатый скот. Раз­ви­валось ско­товодс­тво в со­чета­нии с зем­ле­дели­ем. Вы­ращи­вали про­со, яч­мень, пше­ницу. Вы­соко­го уров­ня дос­тигли ре­мес­ла: ме­тал­лургия, гон­чарное де­ло, юве­лир­ное ис­кусс­тво, резь­ба по де­реву и кос­ти, об­ра­бот­ка кам­ня. В I ты­сяче­летии до н. э. В Ев­ра­зии меж­ду стра­нами За­пада и Вос­то­ка, Сре­дизем­но­морьем и Ки­та­ем шла дос­та­точ­но ожив­ленная тор­говля. Са­ки име­ли тор­го­вые свя­зи с на­рода­ми Ал­тая, Си­бири, Ев­ро­пы и Вос­то­ка. Су­щест­во­вали от­дель­ные участ­ки Ве­лико­го шел­ко­вого пу­ти: «Ла­зури­товый путь» — из Па­мира в Иран и Ме­сопо­тамию; «Неф­ри­товый путь» — из Каш­га­рии в Ки­тай; «Степ­ной путь» (се­реди­на I ты­сяче­летия до н. э.) — от ре­ки Ху­ан­хэ, че­рез сте­пи Ка­захс­та­на и При­чер­но­морья, в зем­ли гре­ков и эт­русс­ков.

В VII-IV вв. до н. э. Сакс­кие пле­мена объеди­ня­ют­ся в пле­мен­ные со­юзы. Во гла­ве пле­мен­но­го со­юза сто­ит царь, из­би­ра­емый во­ен­ным со­ветом вож­дей пле­мени. В сакс­ком об­щест­ве царь счи­тал­ся лю­бим­цем бо­га, свя­зу­ющим зве­ном меж­ду не­бом и зем­лей. Пле­мена­ми уп­равля­ли во­ен­ные вож­ди, из­би­ра­емые всем пле­менем. Сакс­кое об­щест­во бы­ло рав­ноправ­ным: муж­чи­ны и жен­щи­ны об­ла­дали рав­ны­ми пра­вами. Нап­ри­мер, жен­щи­ны име­ли пра­во во­евать на­рав­не с муж­чи­нами, или царс­тво­вать как сакс­кие ца­рицы То­мирис и За­рина. Са­ки де­лились на три об­щест­вен­ные груп­пы, каж­дая име­ла свой тра­дици­он­ный цвет: во­ины — крас­ный, Жре­цы — бе­лый, об­щинни­ки (ско­тово­ды и зем­ле­дель­цы) — жел­тый и си­ний.

На про­тяже­нии сво­ей ис­то­рии са­ки ве­ли мно­гочис­ленные вой­ны. В VI в. до н. э. про­тив них выс­ту­пил царь ахе­мини­дов Кир. Его ар­мия бы­ла разг­ром­ле­на вой­ска­ми са­ков во гла­ве с ца­рицей мас­са­гетов То­мирис. В 519–518 гг. до н. э. про­тив са­ков-тиг­ра­ха­удов во­евал пер­сидс­кий царь Да­рий I. В этой вой­не со­вер­шил под­виг сакс­кий пас­тух Ши­рак. На сто­роне пер­сов са­ки при­нима­ли учас­тие в гре­ко-пер­сидс­ких вой­нах: в вой­не с ми­дий­ским ца­рем Кре­зом, в 490 г. до н. э. в Ма­рафонс­кой бит­ве, в 480 г. до н. э. в бит­ве при Фер­мо­пилах и в Егип­те. В 330–327 гг. до н. э. по­ход про­тив са­ков предп­ри­нял Алек­сандр Ма­кедонс­кий. По его при­казу на Сыр­дарье был пост­ро­ен опор­ный пункт — го­род Алек­санд­рия Эс­ха­та, раз­ру­шен­ный впос­ледс­твии са­ками. С та­кими стра­нами как Хо­резм, Бакт­рия, Ас­си­рия, Ин­дия, Ки­тай са­ки под­держи­вали мир­ные тор­го­вые от­но­шения.

Са­ки пок­ло­нялись си­лам при­роды — солн­цу, вет­ру, гро­му и пр. По их предс­тав­ле­ни­ям бо­ги пе­ревоп­ло­щались в раз­личных жи­вот­ных и птиц. Нап­ри­мер, ка­бан свя­зывал­ся с гро­мом, конь с солн­цем и ог­нем. А у са­ков Се­миречья су­щест­во­вали «хра­мы ог­ня», где со­вер­ша­лись об­ря­ды, свя­зан­ные с куль­том ог­ня. С VII в. до н. э. у на­селе­ния об­ширной зо­ны сте­пей Ка­захс­та­на, Си­бири, По­волжья воз­ник в ис­кусс­тве «зве­риный стиль» — изоб­ра­жение зве­рей и ми­фоло­гичес­ких чу­довищ в дви­жении. Ими ук­ра­шали юве­лир­ные из­де­лия, ору­жие, одеж­ду, конс­кую сбрую, брон­зо­вые кот­лы и жерт­вен­ни­ки. При­мером мо­гут слу­жить одеж­да и го­лов­ной убор «Зо­лото­го че­лове­ка» из Ис­сыкс­ко­го кур­га­на (1969–1970 гг.), вы­пол­ненные в «зве­рином сти­ле». Са­ки при­над­ле­жали к ев­ро­пе­оид­ной ра­се, го­вори­ли на вос­точно-иранс­ком язы­ке, на раз­ви­тие их куль­ту­ры ока­зала боль­шое вли­яние куль­ту­ра ахе­менидс­ко­го Ира­на. рким предс­та­вите­лем сакс­кой ду­хов­ной куль­ту­ры яв­ля­ет­ся мыс­ли­тель и фи­лософ Ана­хар­сис, жив­ший в VI в. до н. э.

Эпо­ха са­ков по­казы­ва­ет, что Ве­ликая степь предс­тав­ля­ла со­бой са­мос­то­ятель­ный очаг ци­вили­зации, от­ли­чав­ший­ся эт­но­куль­тур­ной под­вижностью и спо­соб­ностью к адап­та­ции.

Усу­ни (уй­су­ни) и канг­лы (кан­гюй)

В кон­це I ты­сяче­летия до н. э. на тер­ри­тории Ка­захс­та­на но­вые пле­мен­ные со­юзы, при­шед­шие на сме­ну са­кам. В III в. до н. э. — IV в. н. э. здесь скла­дыва­ют­ся ран­не­госу­дарс­твен­ные объеди­нения усу­ней — в районе Се­миречья; канг­лов — в сред­нем те­чении Сыр­дарьи; хун­ну — в се­веро-за­пад­ном и цент­раль­ном Ка­захс­та­не.

В 160 г. до н. э. пле­мена усу­ней за­няли в Се­миречье зем­ли са­ков-тиг­ра­ха­удов. Усу­ни го­вори­ли на древ­не­тюрк­ском язы­ке и приш­ли из Цент­раль­ной Азии во II в. до н. э. Они рас­се­лились от ре­ки Чу на за­паде до от­ро­гов Тянь-Ша­ня на вос­то­ке; от озе­ра Бал­хаш на се­вере до по­бережья Ис­сык-ку­ля на юге. Пись­мен­ные ис­точни­ки и ар­хе­оло­гичес­кий ма­тери­ал сви­детель­ству­ют о том, что об­щест­во усу­ней дос­тигло уров­ня го­сударс­твен­ности. На бе­регу Ис­сык-Ку­ля на­ходи­лась сто­лица их го­сударс­тва — го­род Чи­гучен (Кы­зыл Ан­гар). Го­вори­ли усу­ни на древ­не­тюрк­ском язы­ке.

Пись­мен­ные све­дения об усу­нях ос­та­вил древ­не­китай­ский ис­то­рик Сы­ма-Цянь. По его све­дени­ям: «Чис­ленность на­селе­ния усу­ней дос­ти­гала — 630 ты­сяч че­ловек или 120 ты­сяч дво­ров. Ко­личест­во во­инов дос­ти­гало в во­ен­ное вре­мя — 180 ты­сяч, а в мир­ное вре­мя — 30 ты­сяч че­ловек». Усу­ни ве­ли упор­ные вой­ны за паст­би­ща и тор­го­вые пу­ти с канг­ла­ми и хун­ну. С Ки­та­ем име­ли ши­рокие дип­ло­мати­чес­кие и родс­твен­ные от­но­шения — же­нились на ки­тай­ских прин­цессах. Тип хо­зяй­ства усу­ней — ско­товод­ческо-зем­ле­дель­чес­кий, хо­тя ки­тай­ские ис­точни­ки ха­рак­те­ризо­вали их как ко­чев­ни­ков. Раз­во­дили ло­шадей, овец, коз, дву­гор­бых верб­лю­дов, ос­лов. В ста­де пре­об­ла­дали — ло­шади и ов­цы. Расс­то­яние меж­ду зи­мов­ка­ми бы­ло не­боль­шим (30–100 км) и поз­во­ляло усу­ням дол­гое вре­мя ос­та­вать­ся на од­ном мес­те. На мес­тах зи­мовок и ле­товок они стро­или пос­то­ян­ные жи­лища, воз­де­лыва­ли по­ля и ого­роды, стро­или ка­налы и ары­ки.

Усу­ни раз­ра­баты­вали мес­то­рож­де­ния свин­ца, ме­ди, оло­ва, зо­лота. Из же­леза из­го­тов­ля­ли сер­пы, но­жи, ме­чи, кин­жа­лы, на­конеч­ни­ки стрел. Из цвет­но­го кам­ня и бла­город­ных ме­тал­лов де­лали бу­сы, серь­ги и ук­ра­шения для одеж­ды. В боль­шом ко­личест­ве из­го­тав­ли­вали ке­рами­чес­кую по­суду: ча­ши, мис­ки, кот­лы, кув­ши­ны. Усу­ни уме­ли ткать, прясть, об­ра­баты­вать шку­ры, за­нима­лись резь­бой по кам­ню и кос­ти.

Усунь­ское об­щест­во бы­ло не­од­но­род­ным. Во гла­ве го­сударс­тва сто­ял вер­ховный пред­во­дитель — гунь­мо. (что зна­чило «князь над князьями»); пле­мен­ная и ро­довая знать — бе­ки. Част­ная собс­твен­ность на скот и зем­лю спо­собс­тво­вала со­ци­аль­но­му не­равенс­тву. Об­щест­во сос­то­яло из бо­гатых лю­дей (вож­дей, дру­жин­ни­ков, жре­цов) и ря­довых ско­тово­дов и зем­ле­дель­цев. Со­ци­аль­ное не­равенс­тво хо­рошо прос­ле­жива­ет­ся на ар­хе­оло­гичес­ких ма­тери­алах — мо­гиль­ных кур­га­нах. Яр­ким па­мят­ни­ком юве­лир­но­го ис­кусс­тва усу­ней яв­ля­ет­ся ди­аде­ма с изоб­ра­жени­ем мо­дели Все­лен­ной, най­ден­ная в Кар­га­линс­ком ущелье, не­дале­ко от Ал­ма­ты на вы­соте 2300 м. Кры­латые ко­ни, изоб­ра­жен­ные на Кар­га­линс­кой ди­аде­ме сим­во­лизи­рова­ли солн­це.

На юге Ка­захс­та­на, в пред­горьях Ка­ратау и сред­не­го те­чения Сыр­дарьи, в III в. до н. э. сфор­ми­рова­лось объеди­нение канг­лов. Сто­лица — Би­тянь рас­по­лага­лась близ Тур­кеста­на. Пер­вые све­дения о канг­лах встре­ча­ют­ся в ки­тай­ских ис­точни­ках, ко­торые от­но­сят­ся ко II в до н. э. Сог­ласно ис­точни­кам, чис­ленность на­селе­ния канг­лов дос­ти­гала 600 ты­сяч че­ловек или 120 ты­сяч дво­ров. Канг­лы под­держи­вали по­лити­чес­кие, эко­номи­чес­кие и куль­тур­ные свя­зи с Ки­та­ем, Пар­фи­ей, Ри­мом, За­кав­казьем. Пос­то­ян­ные вой­ны ве­ли с со­сед­ни­ми пле­мена­ми усу­ней и хун­ну. Под­чи­нили се­бе Бу­хару, Хо­резм и не­кото­рые дру­гие об­ласти Сред­ней Азии, конт­ро­лиро­вали от­дель­ные участ­ки Ве­лико­го Шел­ко­вого пу­ти.

Канг­лы за­нима­лись ско­товодс­твом и по­лив­ным зем­ле­дели­ем. Раз­во­дили ло­шадей, овец, ко­ров и верб­лю­дов. Вы­ращи­вали зла­ковые куль­ту­ры. Соб­ранный уро­жай хра­нили в вы­рытых в зем­ле и обож­женных ог­нем ови­нах, а так­же в гли­няных горш­ках, ху­мах. Боль­шую роль иг­ра­ли охо­та, ры­боловс­тво, со­бира­тель­ство пло­дов ди­корас­ту­щих де­ревьев, за­готов­ка гор­но­го лу­ка и чес­но­ка. Канг­лы уме­ли пла­вить же­лезо, из­го­тав­ли­вали из не­го ору­дия тру­да и ору­жие. Из гли­ны де­лали раз­но­об­разную по­суду. Ре­мес­ленни­ки об­ме­нива­ли свою про­дук­цию на про­дук­ты жи­вот­но­водс­тва и зер­но. Это при­вело к раз­ви­тию внеш­ней тор­говли. В го­сударс­тве встре­чались ки­тай­ские мо­неты и зер­ка­ла, ко­рал­ло­вые бу­сы из Ин­дии, раз­ные кам­ни из Ира­на.

Вер­ховный пра­витель канг­лов — хан. В уп­равле­нии го­сударс­твом он опи­рал­ся на по­мощ­ни­ков — ви­зирей. Власть пе­реда­валась от от­ца к сы­ну — соб­лю­дал­ся прин­цип нас­ле­дова­ния. В об­щест­ве су­щест­во­вало иму­щест­вен­ное не­равенс­тво. В ру­ках зна­ти сос­ре­дото­чива­лось ог­ромное бо­гатс­тво и пло­дород­ные паст­би­ща. Вой­ны прев­ра­тились в средс­тво обо­гаще­ния, плен­ных об­ра­щали в рабс­тво. В ре­лиги­оз­ных ве­рова­ни­ях у канг­лов бы­ли расп­рос­тра­нены культ при­роды и культ пред­ков. Не­бес­ные све­тила слу­жили ос­но­вой ле­тос­числе­ния, по ним оп­ре­деля­ли до­рогу во вре­мя пе­реко­чевок, вре­мя по­левых ра­бот, ре­гули­рова­ли ре­лиги­оз­ные об­ря­ды. Са­мый круп­ный район ар­хе­оло­гичес­ких па­мят­ни­ков канг­лов — От­рарс­кий оазис с го­родс­ким по­селе­ни­ем Кок­мардан.

Хун­ну (гун­ны)

Пер­вые ве­ка на­шей эры в древ­ней ис­то­рии Ка­захс­та­на и дру­гих ре­ги­онах Ев­ро­пы и Азии на­пол­не­ны бур­ны­ми со­быти­ями, свя­зан­ны­ми с пле­мена­ми хун­ну и до­шед­ши­ми до нас под наз­ва­ни­ем эпо­хи «Ве­ликое пе­ресе­ление на­родов». Пер­вое упо­мина­ние о хун­ну встре­ча­ет­ся в ки­тай­ских ис­точни­ках III в. до н. э. Это бы­ли во­инс­твен­ные пле­мена, оби­тав­шие на тер­ри­тории от Ти­хого оке­ана и Се­вер­но­го Ки­тая до Ал­тая и Се­миречья. Пле­мена хун­нов го­вори­ли на древ­не­тюрк­ском язы­ке. Го­сударс­твен­ная по­лити­ка хун­ну бы­ла нап­равле­на на по­бедо­нос­ные вой­ны. На за­паде они со­вер­ша­ли по­ходы про­тив усу­ней, на се­вере под­чи­нили пле­мена Са­яно-Ал­тая, на юге ус­пешно во­ева­ли с хань­ским Ки­та­ем.

Пос­то­ян­ные на­паде­ния ко­чевых пле­мен вы­нуди­ли Ки­тай пост­ро­ить Ве­ликую Ки­тай­скую сте­ну для за­щиты сво­их тер­ри­торий. В ре­зуль­та­те под властью хун­ну ока­залась ог­ромная тер­ри­тория от За­бай­калья на се­вере до Ти­бета на юге, от Вос­точно­го Тур­кеста­на на за­паде до сред­не­го те­чения ре­ки Ху­ан­хэ. Хо­зяй­ствен­ная жизнь, эко­номи­ка, со­ци­аль­ное уст­рой­ство, по­лити­чес­кая сис­те­ма об­щест­ва хун­ну бы­ли ха­рак­терны для ко­чев­ни­ков. Ос­новным ви­дом хо­зяй­ствен­ной де­ятель­нос­ти яв­ля­лось ко­чевое ско­товодс­тво. Пер­восте­пен­ную роль иг­ра­ла ло­шадь, ко­торая мог­ла круг­лый год на­ходить­ся на под­ножном кор­му. Со­дер­жа­лись так­же ста­да бы­ков, яков, верб­лю­дов, ота­ры овец и коз. Скот на­ходил­ся в се­мей­ной собс­твен­ности, каж­дая семья име­ла пра­во на оп­ре­делен­ную часть ро­довой тер­ри­тории для вы­паса ско­та и поль­зо­валась за­щитой сво­его ро­да.

Вер­хушку хунн­ско­го об­щест­ва сос­тавля­ли че­тыре арис­токра­тичес­ких ро­да, свя­зан­ных меж­ду со­бой брач­ны­ми от­но­шени­ями. В го­сударс­тве хун­ну впер­вые про­яви­лась им­перс­кая тен­денция на ев­ра­зий­ском прост­ранс­тве. Это бы­ла цент­ра­лизо­ван­ная им­пе­рия, ос­но­ван­ная на во­ен­но-ад­ми­нист­ра­тив­ных прин­ци­пах. Гла­ва го­сударс­тва но­сил ти­тул шаньюй, мог быть толь­ко из са­мого знат­но­го из че­тырех ро­дов, ро­да Лю­ань­ди, его власть бы­ла ос­ве­щена бо­жест­вен­ным ав­то­рите­том и пе­реда­валась стро­го по нас­ледс­тву. Его на­зыва­ли «сы­ном Не­ба», «Не­бом и Зем­лей рож­денный. Солн­цем и Лу­ной пос­тавлен­ный». Шаньюй рас­по­ряжал­ся всей тер­ри­тори­ей го­сударс­тва и был приз­ван обес­пе­чивать ох­ра­ну зе­мель, при­над­ле­жащих хун­нам. Он объяв­лял вой­ну и зак­лю­чал мир, лич­но ру­ково­дил вой­ском; оп­ре­делял внеш­не­поли­тичес­кий курс, вел внеш­ние сно­шения; был вер­ховным судьей, рас­по­ряжал­ся жизнью и смертью сво­их под­данных. Сле­ду­ющую сту­пень иерар­хии за­нима­ли со­вет­ни­ки и во­ена­чаль­ни­ки шаньюя — его сы­новья или бли­жай­шие родс­твен­ни­ки. Они уп­равля­ли за­пад­ны­ми и вос­точны­ми тер­ри­тори­ями им­пе­рии и ко­ман­до­вали ле­вым и пра­вым кры­лом ар­мии. Ни­же сто­яли дру­гие родс­твен­ни­ки, уп­равля­ющие оп­ре­делен­ны­ми тер­ри­тори­ями. Хун­ну де­лились на 24 ро­да, во гла­ве ко­торых сто­яли ста­рей­ши­ны. Для со­дер­жа­ния уп­равлен­ческо­го ап­па­рата взи­мались на­логи.

У хун­ну бы­ло рабс­тво. Ра­бами ста­нови­лись в ос­новном плен­ные, а так­же и соп­ле­мен­ни­ки, со­вер­шившие ка­кие-ли­бо прес­тупле­ния. В III-V вв. у Дер­жа­ва хун­нов ока­залось неп­рочной. В 47 г. до н. э. под дав­ле­ни­ем изв­не и внут­ренних меж­до­усо­биц она рас­па­лась на юж­ных и се­вер­ных хун­ну. Юж­ных хун­нов возг­ла­вил Ху­ханье, а се­вер­ных — Чжич­жи. Со вре­менем юж­ные хун­ны при­няли под­данс­тво Ки­тая, а се­вер­ные, пе­рей­дя Тянь-Шань и всту­пив в со­юз с канг­ла­ми, сох­ра­нили не­зави­симость. Это бы­ла пер­вая вол­на пе­ресе­ления хун­ну на тер­ри­торию Ка­захс­та­на и Сред­ней Азии. Вто­рая вол­на на­чалась в I в. н. э., ког­да се­вер­ные хун­ну, тес­ни­мые ки­тай­ца­ми, сно­ва дви­нулись на за­пад.

В 93 г. н. э. хун­ну про­ник­ли на Сыр­дарью, в При­аралье, Цент­раль­ный и За­пад­ный Ка­захс­тан. Во II-IV вв. они дос­тигли юж­но-русс­ких сте­пей, дош­ли до Ду­ная и по­сели­лись в Венг­рии под име­нем гун­нов. С про­ник­но­вени­ем гун­нов во гла­ве с Ат­ти­лой в Ев­ро­пу на­чина­ет­ся «Ве­ликое пе­ресе­ление на­родов». Гун­ны про­из­ве­ли опус­то­шитель­ные на­беги на ев­ро­пей­ские стра­ны. В 448 г. 200- ты­сяч­ное вой­ско гун­нов под пред­во­дитель­ством Ат­ти­лы на­нес­ло сок­ру­шитель­ный удар Римс­кой им­пе­рии. При Ат­ти­ле им­пе­рия гун­нов дос­тигла сво­его мо­гущест­ва: ос­во­боди­ло Ев­ро­пу от гос­подс­тва Ри­ма, спо­собс­тво­вала кру­шению ра­бов­ла­дель­чес­ко­го строя, уси­лению во­ен­но-де­мок­ра­тичес­кой сис­те­мы.

В III-V вв. у степ­ных пле­мен раз­ви­ва­ет­ся ис­кусс­тво так на­зыва­емо­го «по­лих­ромно­го сти­ля», сме­нив­ше­го сакс­кий «зве­риный стиль». Ос­новной ма­тери­ал — зо­лото. Для по­лих­ромно­го сти­ля ха­рак­терным яв­ля­ет­ся раз­но­об­ра­зие тех­ни­чес­ких при­емов ук­ра­шения пред­ме­тов: инк­рус­та­ция, зернь, скань, шну­ровое пле­тение, пе­рего­род­ча­тая эмаль. В Ка­захс­та­не бы­ли из­вест­ны два тех­ни­чес­ких при­ема — инк­рус­та­ция и зернь, об­на­ружен­ные на из­де­ли­ях кур­га­нов Ши­лик­ты (Верх­ний Ир­тыш), Жы­лан­ды (Цент­раль­ный Ка­захс­тан) и Бе­соба (За­пад­ный Ка­захс­тан), а так­же в пог­ре­бени­ях Ала­куль­ской впа­дины. С по­яв­ле­ни­ем пле­мен хун­ну в Ка­захс­та­не свя­зано: про­ник­но­вение боль­шой груп­пы тюр­ко­языч­ных пле­мен, по­яв­ле­ние мон­го­ло­ид­ных черт в ев­ро­пе­оид­ном об­ли­ке мест­ных жи­телей, по­яв­ле­ние «по­лих­ромно­го сти­ля» в ис­кусс­тве.