Бекет Мырзагулулы (приблизительно 1750–1813 гг.)

Ка­захс­кий ба­тыр из ро­да адай Млад­ше­го жу­за, зод­чий, прос­ве­титель, мыс­ли­тель, приз­нанный свя­тым. Ро­дил­ся в 1750 го­ду в Ман­гыстау. Его спо­соб­ности, де­ла и дос­то­инс­тва ха­рак­те­ризо­вали че­тыре сто­роны его лич­ности.

Пер­вая — ба­тыр, бо­ров­ший­ся с вра­гами за не­зави­симость на­рода. Вто­рая — прос­ве­титель, удов­летво­ряв­ший жаж­ду зна­ний мо­лоде­жи, про­шед­ший с ни­ми по труд­ным тро­пам на­уки. Третья — зод­чий, пост­ро­ив­ший ряд зда­ний для ме­четей и мед­ре­се в сти­ле древ­них тра­диций. Чет­вертая — дос­той­ный граж­да­нин, по­могав­ший боль­ным, обез­до­лен­ным и об­ла­да­ющий да­ром предс­ка­зывать мно­гие важ­ные со­бытия.

За эти зас­лу­ги уже при жиз­ни его имя прев­ра­тилось в ле­ген­ду нас­толь­ко, что, ви­димо тог­да по­яви­лось вы­раже­ние: «В Ме­дине — Му­хам­мед, в Тур­кеста­не — Ко­жа Ах­мет, в Ман­гыстау — ду­хов­ный нас­тавник Бе­кет». Ав­то­ритет его у на­рода был ог­ро­мен, его по­чита­ли как предс­ка­зате­ля, свя­того. Свою лю­бовь и ува­жение к Бе­кету Мыр­за­гулу­лы на­род пе­реда­вал из по­коле­ния в по­коле­ние в ле­ген­дах. Хо­тя и нель­зя расс­мат­ри­вать ле­ген­ды как аб­со­лют­ную ис­ти­ну, но в ос­но­ве расс­ка­зов о нем ле­жат фак­ты из его жиз­ни.

За храб­рость и му­жест­во, про­яв­ленные в бит­вах с вра­гом, Бе­кета проз­ва­ли ба­тыром. Опо­рой для не­го во вре­мя битв бы­ла лю­бовь к ми­ру, по­рож­денная при­сущи­ми ему та­кими ка­чест­ва­ми, как ми­лосер­дие, спра­вед­ли­вость. Бе­кет ата счи­тал, что по­могая лю­дям и прос­ве­щая их, он вы­пол­ня­ет на­каз Бо­га.

С детс­тва его тя­нуло к зна­ни­ям; он был осо­бо ода­рен­ным, ум­ным ре­бен­ком, учил­ся в Хо­рез­ме у Па­кыр­жа­на ка­жи. Бе­кет ата раз­вил древ­ние тра­диции стро­итель­ства под­земных зда­ний, ис­кусс­тво те­сания кам­ней. Па­мят­ни­ки, свя­зан­ные с его име­нем — под­земные со­ору­жения в Ман­гыстау, Ус­тюрте вдоль ре­ки Жем. О них в на­роде сох­ра­нилось мно­го ле­генд. Уче­ные-то­пог­ра­фы Э. Эверс­ман, А. Дю­гамель, исс­ле­довав­шие Ус­тюрт в XIX ве­ке, ос­та­вили мно­го све­дений, по­лучен­ных на ос­но­ве этих ле­генд. Эверс­ман пи­сал: «Ме­чети, вы­долб­лен­ные в Ус­тюрт­ских го­рах, ук­ра­шены арабс­ки­ми, пер­сидс­ки­ми пись­ме­нами. Та­кие па­мят­ни­ки Бе­кет сде­лал в че­тырех мес­тах. Один из них — не­дале­ко от Ман­гыстау, в Огы­лан­ды, вто­рой — в Бей­неу, тре­тий — вдоль ре­ки Жем, чет­вертый — на по­бережье Ара­ла, в Ба­ялы». В этих ме­четях-мед­ре­се Бе­кет ата мо­лил­ся Бо­гу, учил де­тей. Со­ору­жение в Огы­лан­ды хо­рошо сох­ра­нилось, сос­то­ит из трех ком­нат. Мо­гиль­ный па­мят­ник Бе­кет ата вы­долб­лен у фун­да­мен­та од­ной из этих ком­нат. У под­земно­го со­ору­жения есть ко­лод­цы, род­ни­ки, ко­торы­ми поль­зо­вал­ся Бе­кет ата. В на­род­ной па­мяти сох­ра­нились расс­ка­зы, что детс­тво Бе­кет ата прош­ло в Ак­ме­чети на бе­регу Же­ма, а пос­ледние го­ды жиз­ни он про­вел в Огы­лан­ды. Здесь он и по­хоро­нен в од­ной из сво­их ме­четей. И в на­ши дни лю­ди по­чита­ют Бе­кет ата как свя­того и но­чу­ют на его мо­гиле.