Казыбек Би Калдибекулы (1667–1764 гг.)

В на­чале 1665 го­да в зас­не­жен­ной Кар­ка­ралинс­кой сте­пи у бия Кел­ди­бека из ро­да ар­гын, улу­са ка­раке­сек, ро­дил­ся сын, ко­торо­му да­ли имя Ка­зыбек. Счаст­ли­вая мать Ток­ме­ил пред­рекла:

Я вы­ращу те­бя с лас­кой, лю­бовью,
Не об­де­лю те­бя ни мо­локом, ни кро­вом.
Ты бу­дешь прек­ло­нять­ся толь­ко чес­ти,
Тво­им приз­наньем ста­нет Сло­во.

Но мог­ли ли пред­по­ложить ро­дите­ли, что из это­го не­уем­но­го маль­чиш­ки вы­рас­тет не толь­ко зна­мени­тый судья, но и боль­шой по­литик, к со­ветам ко­торо­го бу­дут прис­лу­шивать­ся еди­нов­ласт­ные ха­ны и вли­ятель­ные сул­та­ны. Име­нем Ка­зыбек наз­вал его отец, на­род же проз­вал — «Каз да­уыс­ты» («Каз­бек неп­ревзой­ден­ный в сло­ве и сло­ге»). Отец его был би­ем, дед Шан­кар был из­вестен сво­ей на­читан­ностью и муд­ростью. Бла­года­ря се­мей­ной тра­диции Ка­зыбек уже в детс­кие го­ды про­явил крас­но­речие и ост­рый ум, став с го­дами прос­лавлен­ным би­ем.

Вы­соко­эру­диро­ван­ный, с фе­номе­наль­ной па­мятью (не­кото­рых, с кем судь­ба сво­дила лишь на мгно­вение, он уз­на­вал че­рез мно­го лет), вспыль­чи­вый и гнев­ный, дис­ципли­ниро­ван­ный и по­рой азарт­ный, го­товый для собс­твен­но­го на­рода в бук­валь­ном смыс­ле «кость­ми лечь», и вмес­те с тем, для дру­гих эго­ис­тичный, — та­ков был Ка­зыбек би – на­род­ный три­бун, во­жак и фак­ти­чес­ки мно­голет­ний блюс­ти­тель го­сударс­твен­ности и за­кона в Сред­нем Жу­зе.

Из­вест­ность бию Сред­не­го Жу­за в ка­захс­кой сте­пи при­нес­ла не толь­ко его су­дей­ская де­ятель­ность. Мет­кое сло­во и уме­ние дать от­пор в сло­вес­ном по­един­ке – ка­чест­ва, ко­торы­ми от­ли­чал­ся Ка­зыбек би бу­дучи судьей – пос­редни­ком. Но они ока­зались вост­ре­бован­ны­ми и для дип­ло­мати­чес­кой служ­бы. Не ус­ту­пая по храб­рости прос­лавлен­ным ба­тырам, бии – дип­ло­маты не­ред­ко оп­ре­деля­ли и ход по­лити­ки го­сударс­тва. Не слу­чай­но мир меж­ду ка­захс­ким и кал­мыцким на­рода­ми был ус­та­нов­лен в пер­вую оче­редь бла­года­ря уси­ли­ям Ка­зыбек би. Так, пер­вая по­соль­ская мис­сия к джун­гарс­ко­му пра­вите­лю, в сос­та­ве ко­торой был и де­вят­надца­тилет­ний Ка­зыбек, при­нес­ла уда­чу: из пле­на бы­ли ос­во­бож­де­ны соп­ле­мен­ни­ки и возв­ра­щен уг­нанный джун­га­рами скот. Пре­дание сох­ра­нило его речь, об­ра­щен­ную к джун­гарс­ко­му пра­вите­лю: «Мы – ка­захи, в сте­пи па­сем скот. Ни­кому не уг­ро­жа­ем, мы – мир­ный на­род. Чтоб счастье и уда­ча не по­кину­ли нас, что­бы враг невз­на­чай не ри­нул­ся на нас, мы дер­жим копье на­гото­ве и зна­ем це­ну доб­ро­го сло­ва. Мы – на­род, вер­ный в друж­бе, мы гос­тепри­им­ны и щед­ры, а в гроз­ный час, ког­да это нуж­но, ханс­кие юр­ты об­ру­шим мы! Сын, рож­денный от дос­той­но­го от­ца, ни­ког­да ра­бом не ста­нет. Дочь, рож­денная чест­ной ма­терью, ра­быней не ста­нет. Мы воль­ные лю­ди, де­ти сте­пи, сы­новей и до­черей сво­их в не­воле со­дер­жать не ста­нем. Вы, кал­мы­ки, от­ча­ян­ный на­род, но в чест­ном бою мы вам не ус­ту­пим. Ес­ли вы же­лезо, мы расп­ла­вим вас. Мы за мир, не за враж­ду, коль на­до – схлест­нем­ся в отк­ры­том бою. И клин­ком, и ме­чом отс­то­им свою честь. И храб­рых джи­гитов в сте­пях не счесть. Ты – ле­опард-каб­лан, я – лев-арыс­тан. Ты – ска­кун-тул­пар, я – гор­ный со­кол-сун­кар. И спус­ку вам не да­дим. С доб­ром приш­ли – доб­ром от­веть! Не хо­чешь ми­ра – по­лучишь вой­ну!»

За­тем пос­ле­дова­ло еще нес­коль­ко по­соль­ских мис­сий, ре­зуль­та­том ко­торых ста­ло сог­ла­шение с джун­га­рами «впредь жить в сог­ла­сии и ми­ре». В од­ну из та­ких по­ез­док Ка­зыбек бию уда­лось выз­во­лить из джун­гарс­кой не­воли Абы­лая, став­ше­го впос­ледс­твии ха­ном Са­ры-Ар­ки. Ви­дя в Абы­лае боль­шую бу­дущ­ность, це­ня кре­пость его ха­рак­те­ра, пре­дан­ность идее единс­тва ка­захс­ко­го на­рода, Ка­зыбек би про­явил боль­шую нас­той­чи­вость и до­бил­ся возв­ра­щения Абы­лая на ро­дину. Два ус­ло­вия выс­та­вил ему Гал­дан Цэ­рен за его ос­во­бож­де­ние: во-пер­вых, из­вест­ные лю­ди ка­захс­кой сте­пи долж­ны дать джун­гарс­ко­му пред­во­дите­лю по од­но­му сы­ну в ама­наты-за­лож­ни­ки; во-вто­рых, ка­захам сле­ду­ет пор­вать вся­кие свя­зи с Рос­си­ей и пе­рей­ти в под­данс­тво Джун­га­рии. Ка­зыбек би соб­рал всех предс­та­вите­лей ка­захс­ких ро­дов. По­сове­товав­шись, они ре­шили пой­ти на ус­тупки джун­гарс­ко­му хон­тай­чи: пос­лать к не­му за­лож­ни­ков и воз­держать­ся по­ка от под­данс­тва — и рос­сий­ско­го, и джун­гарс­ко­го. И еще пре­дуп­ре­дили: ес­ли Гал­дан Цэ­рен не сог­ла­сит­ся с та­ким ре­шени­ем, то ка­захи, объеди­нив­шись с русс­ки­ми, пой­дут вой­ной на джун­гар. Это бы­ла хит­рая улов­ка. Ка­зыбек би ре­шил та­ким об­ра­зом при­пуг­нуть джун­гарс­ко­го ха­на. Ба­тыра Абы­лая выз­во­лили из пле­на. Вер­ну­ли слав­ный го­род Тур­кестан и еще трид­цать два по­селе­ния, вер­ну­ли на­роду мир и бла­годенс­твие.

О ро­ли Ка­зыбек би в судь­бах ка­захс­ко­го на­рода мож­но ска­зать, что он яв­лялся од­ним из ини­ци­ато­ров об­ра­зова­ния и ук­репле­ния еди­ного цент­ра­лизо­ван­но­го ка­захс­ко­го го­сударс­тва, отс­та­ива­ния его су­вере­ните­та и тер­ри­тори­аль­ной це­лост­нос­ти. При ха­не Та­уке в 1680 го­ду он был приз­нан глав­ным би­ем Сред­не­го жу­за. Вмес­те с То­ле би­ем и Ай­те­ке би­ем Ка­зыбек би во­шел в ис­то­рию как ини­ци­атор объеди­нения трех жу­зов, один из ав­то­ров сво­да за­конов «Же­ты жар­гы». Вер­но оце­нивая ис­то­ричес­кую обс­та­нов­ку, Ка­зыбек би не­ус­танно при­зывал к единс­тву ка­захс­ко­го на­рода, к прек­ра­щению меж­ро­довых расп­рей, к доб­ро­соседс­ким от­но­шени­ям с джун­га­рами, уз­бе­ками и русс­ки­ми. "Дос­той­ны ли мы быть на­родом? – спра­шивал Ка­зыбек би. – На­род сла­вит ха­нов, ког­да они спра­вед­ли­вы и силь­ны, и прок­ли­на­ет их, ког­да ко­вар­ны и трус­ли­вы. На­род сла­вит сво­их ба­тыров, ког­да они бес­ко­рыст­ны, сме­лы! Он прок­ли­на­ет ба­тыров, ве­дущих сво­их джи­гитов на бой меж род­ны­ми пле­мена­ми. <.. > Нич­то не веч­но под не­бом ал­ла­ха. Лишь сох­ра­нив свою честь и дос­то­инс­тво, че­ловек мо­жет счи­тать се­бя че­лове­ком, а на­род ос­тать­ся на­родом… "

Всю жизнь Ка­зыбек би же­лал чест­нос­ти, по­рядоч­ности и ми­ра. Его су­деб­ные ре­шения, от­ли­ча­ющиеся спра­вед­ли­востью и афо­рис­тичностью, прев­ра­щались в пос­ло­вицы и по­говор­ки. Не слу­чай­но в на­роде Ка­зыбек би был проз­ван «прав­ди­во рас­сужда­ющим».

В уст­ном на­род­ном твор­чест­ве сох­ра­нилось не­мало ора­торс­ких из­ре­чений, о ко­торых мож­но ска­зать: «Это ска­зано звон­ко­голо­сым Ка­зыбе­ком».

Умер Ка­зыбек би в де­каб­ре 1764 го­да у под­ножья го­ры Се­миз­бу­га у ис­точни­ка Те­рек­ти. Его сын Бек­бо­лат ве­лел пос­та­вить юр­ту и че­тыре ме­сяца сох­ра­нял в ней те­ло от­ца. Ког­да со­шел снег, он пе­ревез его в Тур­кестан, где по­хоро­нил Каз­бек би в мав­зо­лее Яса­уи. Дип­ло­мат и судья, ора­тор и по­эт – Ка­зыбек би нав­сегда во­шел в ис­то­рию Ка­захс­та­на.