Толе Би Алибекулы (1663–1756 гг.)

То­ле би Али­беку­лы – вы­да­ющий­ся об­щест­вен­ный де­ятель, бий Стар­ше­го жу­за, один из ав­то­ров сво­да за­конов «Же­ты жар­гы», ора­тор и по­эт.

То­ле про­ис­хо­дит из ду­латовс­ко­го ро­да жа­ныс, вос­хо­дяще­го к Ку­дай­бер­ды, из­вест­но­го тем, что у не­го бы­ло де­вять сы­новей. В этой ди­нас­тии до То­ле би не бы­ло ни ба­ев, ни би­ев. Все его пред­ки при­над­ле­жали к прос­то­народью и бы­ли крестьяна­ми-ша­руа, на­зывав­ши­мися «чернью». То­ле ро­дил­ся в 1663 го­ду в уро­чище Жай­сан на бе­регу ре­ки Чу (Жам­былс­кая об­ласть). Умер в 1756 го­ду в Ак­бурхан-ор­де (Лен­герс­кий район Шым­кент­ской об­ласти). Пос­ле смер­ти ха­на Стар­ше­го жу­за Жол­ба­рыса То­ле би пра­вил Таш­кентом в те­чение шес­ти лет (1743–1749 гг.).

То­ле би был че­лове­ком об­ра­зован­ным, гра­мот­ным, с детс­ко­го воз­раста впи­тав­шим тра­диции ора­торс­ко-по­эти­чес­ко­го ис­кусс­тва сво­его на­рода. Крас­но­речие его от­ца Али­бека, зна­ние ста­рой гра­моты и на­род­ных ска­заний спо­собс­тво­вали ран­не­му взрос­ле­нию маль­чи­ка и по­луче­нию бла­гос­ло­вения зна­мени­тых в то вре­мя би­ев. Ода­рен­ный от при­роды То­ле с пят­надца­ти лет при­нимал учас­тие в соб­ра­ни­ях би­ев, и прос­ла­вил­ся сре­ди на­рода сво­ей спра­вед­ли­востью и ора­торс­ким ис­кусс­твом. С двад­ца­ти лет он участ­ву­ет в уп­равле­нии стра­ной. Его иде­ал – со­юз ин­теллек­та и вер­ности, спра­вед­ли­вос­ти и единс­тва. Ост­ро­та ума и крас­но­речие сде­лали его из­вест­ным и ува­жа­емым в об­щест­ве. Не­даром разг­ля­дел он в пас­тушке «Са­бала­ке», пас­шем у не­го верб­лю­дов что-то осо­бен­ное, «гор­до­го со­кола», бу­дуще­го ха­на Абы­лая.

За на­ход­чи­вость, муд­рость и тон­кость суж­де­ний То­ле би счи­тали опо­рой для ха­нов и зас­тупни­ком прос­то­го на­рода. В его ре­чах наш­ли от­ра­жение те­мы чест­нос­ти и спра­вед­ли­вос­ти. «Мог конс­кий во­лосок рас­сечь ме­чом прав­ды пов­доль», — так го­вори­ли о его спра­вед­ли­вос­ти. О его муд­рых ре­чах расс­ка­зыва­ют мно­гие ле­ген­ды-пре­дания, за­вещан­ные пред­ка­ми. Во­ра, ук­равше­го то­року от сед­ла, он при­гово­рил воз­местить ча­пан и ко­ня. «Как так?! – уди­вились лю­ди. – За ка­кой-то ре­мешок це­лую ло­шадь да еще ча­пан?» То­ле би от­ве­тил: «К то­роке мож­но при­вязать шу­бу, а шу­ба в сту­жу сог­ре­ет пут­ни­ка». Дру­гой вор ук­рал конс­кие пу­ты, а То­ле би зас­та­вил его вып­ла­тить де­вять го­лов ско­та со ска­куном во гла­ве. И объяс­нил свое ре­шение так: «Пу­ты сбе­регут ко­ня, конь сбе­режет удаль­ца, уда­лец за­щитит на­род». А за­щита на­рода, ук­репле­ние го­сударс­тва, спра­вед­ли­вое уп­равле­ние стра­ной, уме­ние го­ворить от име­ни лю­дей и вы­носить ре­шения — вот глав­ные це­ли его жиз­ни.

Еще боль­ше по­высил­ся ав­то­ритет То­ле би в свя­зи с его при­зывом к на­роду взять­ся за зем­ле­делие, пе­рей­ти от ко­чевья к осед­лости, со­четая раз­ве­дение ско­та с ус­то­ями го­родс­кой жиз­ни, учить­ся хо­рошим при­мерам у со­сед­них на­родов, да­бы по­забо­тить­ся о гря­дущих по­коле­ни­ях. «Кто от­ца ви­дел, стре­лять на­учит­ся, кто мать ви­дел, шу­бу шить уме­ет», — го­ворил То­ле би.

В то вре­мя ка­захс­кое и джун­гарс­кое ханс­тва на­ходи­лись в пос­то­ян­ной вза­им­ной враж­де. Пос­ле смер­ти Та­уке-ха­на Ка­захс­кое ханс­тво на­чало рас­па­дать­ся. То­ле би, ос­та­ва­ясь пра­вите­лем Стар­ше­го жу­за, по­пал во вре­мен­ную за­виси­мость от джун­гарс­ких за­во­ева­телей. Нев­зи­рая на то, что ему при­ходи­лось вре­мя от вре­мени пла­тить им дань, То­ле би про­водил по­лити­чес­кое прав­ле­ние по-сво­ему. Он вся­чес­ки стре­мил­ся к объеди­нению и ос­во­бож­де­нию ка­захс­ких об­щин от джун­гарс­ко­го гне­та.

В 1726 го­ду, на ис­хо­де вес­ны, на юж­ном скло­не Ка­ратау, на воз­вы­шен­ности Ор­да­басы, соб­ра­лись на ве­ликий сбор луч­шие предс­та­вите­ли всех трех ка­захс­ких жу­зов – ха­ны и бии, сул­та­ны и ба­тыры. По расс­ка­зам оче­вид­цев, пе­реда­вав­шимся из уст в ус­та, из по­коле­ния в по­коле­ние То­ле би об­ра­тил­ся к пред­во­дите­лям с та­ким сло­вом: «<… > На­род ли­шил­ся по­коя и ох­ва­чен уны­ни­ем, и, гля­дя на не­го, ом­ра­ча­ет­ся моя ду­ша. Кто ус­лы­шит этот за­уныв­ный плач раз­ве­ян­но­го по сте­пи уни­жен­но­го на­рода?! В это скорб­ное вре­мя, ког­да об­ру­шил­ся ос­тов юр­ты и всю­ду раз­да­ют­ся тяж­кие сто­ны, най­дет­ся ли смель­чак, спо­соб­ный за­жечь све­точ единс­тва? <… > На ве­сах ны­не ле­жит судь­ба на­рода, об­щая судь­ба, об­щая до­ля. <… > Со­об­ща вер­нее най­дем мы путь к ми­ру, наз­на­чим вер­ховно­го сар­да­ра. По­водья вой­ска трех жу­зов от­да­дим в на­деж­ные силь­ные ру­ки од­но­го пред­во­дите­ля. И со­берем все си­лы в еди­ный ку­лак и до­кажем, что все вмес­те мы – на­род. Та­ков мой со­вет… К ра­зуму взы­ваю, братья!» Ре­зуль­та­том это­го соб­ра­ния бы­ло фор­ми­рова­ние во­ен­но­го со­юза ка­захс­ко­го, ка­ракал­пакс­ко­го, кыр­гызс­ко­го и уз­бекс­ко­го на­родов про­тив джун­гарс­ких за­во­ева­телей. То­ле би, соз­дав вмес­те с Ка­бан­бай-ба­тыром, Бо­ген­бай-ба­тыром и Жа­нибек-ба­тыром еди­ный на­род­ный фронт, возг­ла­вил ос­во­боди­тель­ную вой­ну.

То­ле би так­же при­ложил мно­го уси­лий к фор­ми­рова­нию и раз­ви­тию от­но­шений меж­ду Рос­си­ей и Стар­шим жу­зом. В 1733 го­ду он стал ини­ци­ато­ром пос­ла­ния к им­пе­рат­ри­це Ан­не Иоан­новне вмес­те с груп­пой сул­та­нов и би­ев – вслед за при­няти­ем Млад­шим жу­зом рос­сий­ско­го под­данс­тва в 1731 го­ду. Сог­ласно гра­моте от 10 июня 1734 го­да, Стар­ший жуз был при­нят в под­данс­тво Рос­сии, но это ос­та­лось лишь на бу­маге. В ав­густе 1749 го­да То­ле би пи­шет лич­ное пос­ла­ние о при­нятии Стар­ше­го жу­за под пок­ро­витель­ство Рос­сии и отп­рав­ля­ет пос­лов во гла­ве со сво­им сы­ном Ай­тпа­лом и ба­тыром Жол­да­сом к Орен­бург­ско­му гу­бер­на­тору И. И. Неп­лю­еву. Неп­лю­ев в сво­ем от­ветном пись­ме к То­ле би от 26 сен­тября 1749 го­да, под­держав его же­лание при­со­еди­нить­ся к Рос­сии, выс­ту­пил с прось­бой при­ложить уси­лия для раз­ви­тия тор­го­вых от­но­шений меж­ду дву­мя стра­нами.

То­ле би был сто­рон­ни­ком рав­нопра­вия жен­щин и муж­чин. Сво­ей не­вест­ке Да­нагуль он го­ворил: «Не из­бе­гай свек­ра. Это – ус­та­рев­ший обы­чай». Пе­рес­ка­зывая ос­новные по­ложе­ния «Же­ты жар­гы», То­ле брал­ся за их ре­аль­ное воп­ло­щение, в част­нос­ти, в воп­ро­сах о зе­мель­ных спо­рах, о ба­рым­те и во­ровс­тве, о ку­не, о вос­пи­тании де­тей, о за­щите оте­чест­ва, в спо­рах о вдо­вах. Он куль­ти­виро­вал роль семьи в жиз­ни че­лове­ка.

То­ле би при­зывал на­род к тер­пе­ливос­ти и нас­той­чи­вос­ти. Мно­го бы­ло крас­но­речи­вых и та­ких, ко­торые мни­ли се­бя вож­дя­ми, го­ворил То­ле, а не смог­ли соб­рать во­еди­но ка­захов. Вот по­чему стра­да­ют они от внеш­не­го на­силия, чуж­да­ют­ся друг дру­га, тер­пят по­раже­ние да­же от нем­но­гочис­ленных вра­гов.

То­ле би гор­дился тем, что во вре­мена слав­но­го Та­уке ха­на ему пос­част­ли­вилось быть ря­дом с гла­шата­ями спра­вед­ли­вос­ти Ай­те­ке и Ка­зыбе­ком, чьи име­на ста­ли сим­во­лами для бу­дущих по­коле­ний. Это о них бу­дет ска­зано: «Для на­рода счастье не в бо­гатых лю­дях, а в муд­рых».

Умер То­ле би на де­вянос­то третьем го­ду жиз­ни. Его по­хоро­нили в Таш­кенте и на мес­те за­хоро­нения пос­та­вили мав­зо­лей. К не­му и по­ныне при­ез­жа­ют лю­ди со всех кон­цов све­та, что­бы пок­ло­нит­ся слав­но­му пред­ку.

В уст­ном на­род­ном твор­чест­ве сох­ра­нилось мно­го ис­то­ричес­ких ле­генд о То­ле би. Вот од­на из них.

В Таш­кенте на ме­мори­аль­ной дос­ке То­ле би наз­ван Кар­лы­гаш би­ем. Кар­лы­гаш по-ка­захс­ки оз­на­ча­ет лас­точка. От­ку­да у То­ле бия та­кое имя? А вот от­ку­да.

То­ле би, как из­вест­но, жил в нес­по­кой­ное для ка­захов вре­мя. Джун­гарс­кие зах­ватчи­ки то и де­ло со­вер­ша­ли опус­то­шитель­ные на­беги. Од­нажды они вторг­лись на тер­ри­торию Стар­ше­го жу­за. Все в па­нике раз­бе­жались, спа­са­ясь в го­рах и сте­пях, и лишь То­ле би не по­кинул сво­ей юр­ты. Пред­во­дитель джун­гар, за­метив оди­нокую юр­ту на сво­ем пу­ти, при­шел в не­до­уме­ние и при­казал од­но­му из во­инов уз­нать, что за бе­зумец не ис­пу­гал­ся.

Прис­ка­кал джун­гар-во­ин к То­ле би и приг­ро­зил, что, мол, за та­кую дер­зость он мо­жет ли­шить­ся и жиз­ни.

То­ле би спо­кой­но ука­зал на ша­нырак – де­ревян­ный ос­тов юр­ты. «Ви­дишь, лас­точка гнез­до сви­ла. И по­ка она не вы­ведет птен­цов, как я стро­нусь с мес­та? Вы, ко­неч­но, мо­жете ме­ня обезг­ла­вить, но моя жизнь не до­роже жиз­ни бу­дущих птен­цов. Не так ли?»

Во­ин пос­ка­кал об­ратно и до­нес сло­ва То­ле бия сво­ему пред­во­дите­лю. Тот тот­час при­казал ос­та­новить раз­бой «На­род, у ко­торо­го есть та­кой муд­рец, по­рабо­тить не­воз­можно».

С той по­ры на­род и проз­вал То­ле би Кар­лы­гаш би­ем.