Байганин Нурпеис (1860–1945 гг.)

Нур­пе­ис Бай­га­нин вы­да­ющий­ся ка­захс­кий акын-имп­ро­виза­тор, ро­дил­ся в 1860 го­ду в Ак­тю­бинс­кой об­ласти. С ран­не­го воз­раста Нур­пе­ис об­на­ружил силь­ное вле­чение к иг­ре на домб­ре и к на­род­ным пес­ням. Это вле­чение про­яви­лось в юном пев­це так яр­ко, что очень ско­ро за ним зак­ре­пились проз­ви­ща: «маль­чик-пе­вец», «маль­чик-домб­рист» и «маль­чик-ска­зоч­ник».

Об­ла­дая не­обык­но­вен­ной па­мятью, Нур­пе­ис с жад­ностью слу­шал луч­ших акы­нов сво­его вре­мени или их бли­жай­ших уче­ников, он за­учи­вал и пе­репе­вал на­изусть их про­из­ве­дения. Пес­ни и ска­зания за­пад­но-ка­захс­ких акы­нов Абы­ла, Бай­то­ка, Шер­ни­яза, Ну­рыма. пла­мен­но­го аги­тато­ра и вож­дя повс­тан­цев Ма­хам­бе­та с юных лет вош­ли в его ис­полни­тель­ский ре­пер­ту­ар.

С 17-лет­не­го воз­раста Нур­пе­ис ста­новит­ся про­фес­си­ональ­ным акы­ном. Он всту­па­ет в по­эти­чес­кие сос­тя­зания, так на­зыва­емые ай­ты­сы, с из­вест­ны­ми акы­нами Ка­зак­па­ем, Ак­та­ном и Ну­рыном и вы­ходит из них по­беди­телем. Он со­вер­ша­ет обыч­ные для всех акы­нов по­езд­ки по аулам, и ско­ро его имя при­об­ре­та­ет ши­рокую из­вест­ность не толь­ко в род­ных мес­тах, но и на Юж­ном Ура­ле, по те­чению Сыр­дарьи, в Ка­ракал­па­кии, Хи­ве, Турк­ме­нии и дру­гих мес­тах.

Прек­расное зна­ние ка­захс­ко­го на­род­но­го эпо­са де­ла­ет его ис­полне­ние яр­ким и не­ис­то­щимым. Но Нур­пе­ис не ог­ра­ничи­ва­ет­ся прос­ты­ми пе­репе­вами эпи­чес­ких по­эм — он пе­рера­баты­ва­ет их, обо­гаща­ет сво­ими ори­гиналь­ны­ми об­ра­зами и ис­полня­ет их сво­им язы­ком, близ­ким, дос­тупным и по­нят­ным прос­тым лю­дям и в то же вре­мя эмо­ци­ональ­ным и об­разно на­сыщен­ным. Та­ким пу­тем соз­да­ют­ся в его ва­ри­ан­тах «Орак и Ма­май», «Ка­расай и Ка­зи», «Ер-Тар­гын», «Ал­па­мыс» и мно­гие дру­гие ге­ро­ичес­кие по­эмы. В твор­чест­ве Нур­пе­иса силь­но про­яв­ля­ет­ся тя­га к вос­пе­ванию на­род­ных ге­ро­ев, ба­тыров. Сю­жет по­эмы о де­вуш­ке-ба­тыре «Нар­кыз» при­об­ре­та­ет со­ци­аль­ный ха­рак­тер, ле­ген­да на­пол­ня­ет­ся ге­ро­ями, бо­рющи­мися с несп­ра­вед­ли­востью, отс­та­ивающи­ми не толь­ко свою честь, но и бла­го сво­его на­рода. Си­ла Нар­кыз — в ее тес­ной свя­зи с род­ной зем­лей, сво­им ро­дом, пред­ка­ми (ару­аха­ми), и по­это­му в тя­желые для нее ми­нуты на­род под­держи­ва­ет и вдох­новля­ет свою ге­ро­иню. Эта ду­хов­ная связь и вза­им­ная под­держ­ка ге­роя и на­рода не­из­бежно при­водят к по­беде.

В 1916 го­ду в твор­чест­во Нур­пе­иса Бай­га­нина вли­ва­ет­ся но­вая струя. Нур­пе­ис ста­новит­ся пла­мен­ным пев­цом-аги­тато­ром но­вых ве­яний в стра­не. Он вос­пе­ва­ет вож­дей восс­та­ния 1916 го­да — Аман­гель­ды (под име­нем Жа­кипа) и Ка­ража­на. Его пес­ни ши­роко расп­рос­тра­ня­ют­ся по ка­захс­ким сте­пям. Те­мати­ка и твор­ческий ме­тод его сю­жет­ных пе­сен рас­ши­ря­ют­ся: от ге­ро­ики дав­не­го, ска­зоч­но­го прош­ло­го он пе­рехо­дит к ок­ру­жа­ющей его дей­стви­тель­нос­ти, от ав­то­ризо­ван­ных пе­репе­вов на­род­но­го эпо­са — к ори­гиналь­ным про­из­ве­дени­ям как о сов­ре­мен­ном ему ге­ро­из­ме, так и о пов­седнев­ном бы­те ка­захс­кой жиз­ни. Он соз­да­ет по­эму о дра­мати­чес­кой судь­бе мо­лодой жен­щи­ны — «Ак­кенже», где сво­им прос­тым и яс­ным язы­ком, в тро­гатель­ных об­ра­зах расс­ка­зыва­ет та­кую обыч­ную для то­го вре­мени ис­то­рию за­губ­ленной мо­лодой жиз­ни. Пес­ня нап­равле­на про­тив жес­то­ких нра­вов, ца­рив­ших в те вре­мена, опи­рав­шихся на ве­ковые тра­диции о раз­гу­ле чи­нов­ничьего про­из­во­ла и кор­рупции, о поп­ра­нии эле­мен­тарных че­лове­чес­ких прав.

Ни од­но из круп­ных со­бытий стра­ны не про­ходи­ло ми­мо его вни­мания и не ос­та­лось отоб­ра­жен­ным в его твор­чест­ве. Не­обык­но­вен­ная взвол­но­ван­ность чувств, бо­гатс­тво и раз­но­об­ра­зие прив­ле­ка­емых об­ра­зов и по­эти­чес­кой лек­си­ки, яс­ность мыс­ли, ох­ва­тыва­ющей су­щест­вен­ные мо­мен­ты со­ветс­кой дей­стви­тель­нос­ти, — все эти ка­чест­ва пос­ле­рево­люци­он­ных пе­сен Бай­га­нина зас­тавля­ют от­нести их к неп­ревзой­ден­ным об­разцам по­лити­чес­кой ли­рики то­го пе­ри­ода.

Язык про­из­ве­дений Нур­пе­иса Бай­га­нина так об­ра­зен и ле­гок, что его стро­ки вош­ли в род­ную речь как афо­риз­мы, пос­ло­вицы и по­говор­ки.

Оце­нивая ог­ромную зас­лу­гу на­род­но­го акы­на Нур­пе­иса Бай­га­нина пе­ред стра­ной, со­ветс­кое пра­витель­ство прис­во­ило ему в 1939 го­ду зва­ние зас­лу­жен­но­го де­яте­ля ис­кусств Ка­захс­кой ССР, а в 1940 го­ду, в свя­зи с его 80-лет­ним юби­ле­ем, наг­ра­дило ор­де­ном «Знак по­чета».

В труд­ные го­ды Ве­ликой Оте­чест­вен­ной вой­ны в сво­их сти­хах и по­эмах Н. Бай­га­нин расс­ка­зыва­ет о со­быти­ях на фрон­те, о ге­ро­из­ме во­инов. Из­вест­ны та­кие его про­из­ве­дения, как «Ба­тыр ту­ралы жыр», «Ба­тыр ұлға», «Женіс үшін», «Қазақстан – май­данға» и дру­гие. Н. Бай­га­нин во­оду­шев­ля­ли на­род не толь­ко сво­им твор­чест­вом, он под­ни­мал бо­евой дух лю­дей, разъез­жая по се­лам в сос­та­ве агитб­ри­гады. По­эт пос­вя­тил по­эти­чес­кое про­щание Ш. Бер­си­еву, из­вест­но­му ге­рою тру­да, умер­ше­му в июне 1944 го­да.

Сам Нур­пе­ис Бай­га­нин умер за ме­сяц до окон­ча­ния вой­ны. Его име­нем наз­ва­ны район в род­ной об­ласти, хо­зяй­ства и предп­ри­ятия.