Ханкелдыкызы Улбике (1825–1849 гг.)

Ул­би­ке Хан­келды­кызы — из­вест­ная ка­захс­кая де­вуш­ка — акын, ис­кусный имп­ро­виза­тор, чу­дес­ная пе­вица, пре­вос­ходная домб­рис­тка, раз­носто­рон­не та­лант­ли­вая кра­сави­ца. Ро­дилась и вы­рос­ла в Те­рено­зекс­ком районе Кы­зылор­динс­кой об­ласти, по­хоро­нена на бе­регу ре­ки Та­лас Жам­былс­кой об­ласти, про­ис­хо­дит из ро­да тас­жу­рек, пле­мени ошак­ты, Стар­ше­го жу­за.

Со­вер­шенс­тво­ванию по­эти­чес­ко­го та­лан­та ода­рен­ной от при­роды де­вуш­ки во мно­гом спо­собс­тво­вали отец Жан­гелди и мать.

Уже в 12–13 лет она пе­реда­вала свои мыс­ли в сти­хах. При­чем впол­не со­дер­жа­тель­но и глу­боко, и сла­ва о ней раз­неслась по аулам. В от­цовс­ком до­ме она вы­рос­ла в сво­бод­ной без­за­бот­ной обс­та­нов­ке, бы­ла гра­мот­ной де­вуш­кой. Из ее сти­хов вид­но, что она раз­ви­вала спо­соб­ности еще и са­ма, изу­чая пись­мен­ные за­писи акы­нов.

В юные го­ды Ул­би­ке вмес­те с ок­ру­жени­ем из­вест­но­го бия Ес­мырзы из ро­да ошак­ты пе­ре­ез­жа­ет в ок­рест­нос­ти Аули­еата. С это­го мо­мен­та по­эти­чес­кое мас­терс­тво Ул­би­ке на­бира­ет вы­соту, она на­чина­ет всту­пать в сос­тя­зания с приз­нанны­ми опыт­ны­ми акы­нами, та­кими как Ку­дери ко­жа, Май­лы ко­жа, Ма­дели ко­жа, Се­рали ко­жа и др. Мно­гие из них про­иг­ра­ли сос­тя­зание с ней. Труд­но бы­ло удер­жать ее сти­хот­ворный на­пор, по­бедить ее в на­ход­чи­вос­ти. По это­му по­воду Маш­хур Жу­сип Ко­пе­ев, по­нимав­ший толк в сло­вах, го­ворил так: "Рань­ше, взяв в ру­ки домб­ру, спра­шива­ли: «Зна­ешь ли ты кайым?» Так на­зыва­ли сос­тя­зание двух акы­нов. В тот раз кайым ис­полня­ли Ку­дери ко­жа и Ул­би­ке. До это­го, до них дво­их, на ай­ты­се ис­полня­ли лишь ко­рот­кие стиш­ки с пос­ло­вица­ми… Сов­сем юным маль­чи­ком Ку­дери ко­жа хо­тел бы­ло сос­тя­зать­ся с Ул­би­ке. Отец его (акын Ер­ко­шек ко­жа) ска­зал: «Сын мой, ес­ли ты хо­чешь сос­тя­зать­ся с Ул­би­ке, то вна­чале по­ез­жай в Бу­харуи по­учись го­да три. А сей­час ты еще сы­роват».

Из этих све­дений М. Ж. Ко­пе­ева вид­но, что Ул­би­ке бы­ла не прос­то неп­ревзой­ден­ным акы­ном, но еще и од­ной из ос­но­вате­лей ай­ты­са, как ви­да ис­кусс­тва.

Ул­би­ке — акын, мысль ко­торо­го стре­митель­на, сти­хи кра­сивы по фор­ме и бла­город­ны по со­дер­жа­нию. Мно­го рас­сы­пала она ост­ро­ум­ных и на­ход­чи­вых выс­ка­зыва­ний. Из это­го бо­гато­го нас­ле­дия до се­год­няшне­го дня сох­ра­нилось око­ло ты­сячи куп­ле­тов. Это сос­тавля­ет все­го лишь око­ло 20 ай­ты­сов и не­боль­шое ко­личест­во сти­хов. М. Ж. Ко­пе­ев, А. Ди­ва­ев, В. В. Рад­лов и дру­гие из­вест­ные фоль­кло­рис­ты при­ложи­ли мно­го ста­раний, что­бы соб­рать дра­гоцен­ное нас­ле­дие Ул­би­ке. А. Ди­ва­ев пи­сал: «120 лет на­зад по­яви­лась акын Ул­би­ке, ко­торую ник­то не мог по­бедить в по­эти­чес­ких сос­тя­зани­ях». В. В. Рад­лов из­дал в Пе­тер­бурге про­из­ве­дения Ул­би­ке, а по­том опуб­ли­ковал русс­кий и не­мец­кий пе­рево­ды. Та­кие уче­ные, как М. Ауэзов, С. Му­канов, М. Жол­дасбе­ков вы­соко оце­нили по­эти­чес­кое мас­терс­тво Ул­би­ке.

Жизнь Ул­би­ке бы­ла ко­рот­кой, но яр­кой. Вмес­те с по­эти­чес­ким да­рова­ни­ем судь­ба по­дари­ла ей рай­скую кра­соту. Ее кра­соту акы­ны срав­ни­вали с кра­сотой ле­бедя. Но ее судь­ба по­вер­ну­лась так, что Ул­би­ке вы­дали за­муж за че­лове­ка, да­леко­го от ис­кусс­тва, гру­бого и рев­ни­вого. В са­мом расц­ве­те сво­его твор­чест­ва, ког­да ее ста­ли приз­на­вать как акы­на да­леко за пре­дела­ми ее аула, Ул­би­ке убил муж в прис­ту­пе ярос­ти.

Нас­ле­дие Ул­би­ке бесс­мер­тно, оно яв­ля­ет­ся ду­хов­ным дос­то­янием на­рода.