Казангапулы Таттимбет (1815–1860 гг.)

Вы­да­ющий­ся кюй­ши-ком­по­зитор ка­захс­ко­го на­рода, один из ос­но­вопо­лож­ни­ков клас­си­чес­кой домб­ро­вой му­зыки XIX ве­ка, неп­ревзой­ден­ный ав­тор и ис­полни­тель кю­ев сти­ля шерт­пе. Тат­тимбет ро­дил­ся и вы­рос на тер­ри­тории ны­неш­не­го Кар­ка­ралинс­ко­го района Ка­раган­динс­кой об­ласти, про­ис­хо­дил из ро­да Ка­раке­сек Сред­не­го жу­за. Мес­та, где вы­рос Тат­тимбет, предс­тав­ля­ют со­бой прек­расные бла­годат­ные края, изо­билу­ющие зе­ленью и чис­той во­дой. Тат­тимбет вы­рос в сре­де, пол­ной ве­селья, празд­неств, разв­ле­чений, сре­ди пол­но­го дос­татка.

При­род­ное да­рова­ние по­мог­ло Тат­тимбе­ту усо­вер­шенс­тво­вать му­зыкаль­ные на­выки, по­лучен­ные у мест­ных ис­полни­телей кю­ев, стать луч­шим из них. Вир­ту­оз­но вла­де­ющий домб­рой, он ста­новит­ся ду­шой ком­па­ний. Расс­ка­зыва­ют, что од­нажды, сос­тя­за­ясь в ис­полне­нии кю­ев с де­вуш­кой-домб­рис­ткой, ко­торая не сда­валась, хо­тя и бы­ло ис­полне­но уже 39 кю­ев, Тат­тимбет взял тем, что снял обувь и со­роко­вой кюй ис­полнил паль­ца­ми но­ги. В те вре­мена де­вуш­ке неп­ри­лич­но бы­ло сни­мать свою обувь и по­казы­вать паль­цы ног, тем са­мым она бы­ла вы­нуж­де­на приз­нать се­бя по­беж­денной. Сре­ди ве­селья, сре­ди прек­расных де­вушек-домб­рис­ток и бы­ли соз­да­ны Тат­тимбе­том та­кие, пол­ные ра­дост­но­го наст­ро­ения, кюи как «Былқыл­дақ», «Сылқыл­дақ».

Мест­ные пра­вите­ли бра­ли та­лант­ли­вого юно­шу с со­бой на боль­шие гу­лянья, празд­нес­тва. Есть пре­дание, что на од­ном боль­шом празд­нес­тве ис­кусный джи­гит так ис­полнил кюй, что зап­ля­сал его си­вый ино­ходец. Бла­года­ря сво­ему ис­кусно­му ис­полне­нию, Тат­тимбет вмес­те с де­лега­ци­ей со­вер­шил пу­тешест­вие в Пе­тер­бург.

По­зади ос­та­лись бе­зоб­лачные дни, про­веден­ные сре­ди сво­их близ­ких, на не­бе ста­ли со­бирать­ся ту­чи. В те го­ды на­чина­ет­ся про­цесс быст­рой ко­лони­зации ка­захс­ких зе­мель, от­би­ра­ют­ся у ка­захс­ко­го на­селе­ния пло­дород­ные зем­ли, ле­са и паст­би­ща. Вы­ход­цы из Рос­сии ста­ли гус­то за­селять од­ни из са­мых луч­ших зе­мель стра­ны, ок­рест­нос­ти Кар­ка­ралы. Русс­кие ста­ли стро­ить до­ма у рек и род­ни­ков, са­жать кар­то­фель на жай­лау, ус­та­нав­ли­вать кре­пос­ти. Ре­ак­ци­ей на все это Тат­тимбе­та, пе­режи­ва­юще­го за про­ис­хо­дящее и ду­ма­юще­го о бу­дущем, бы­ли соз­данные им кюи «Көкей­кес­тi», «Са­рыжай­лау». В этих кю­ях, ко­торые всег­да бу­дут жить в па­мяти на­рода, го­ворит­ся о том, что жизнь пре­ходя­ща и пе­чаль­на.

Та­кен Алим­ку­лов, ав­тор прек­расно­го расс­ка­за о Тат­тимбе­те, пи­шет: «Все хо­рошее в жиз­ни по­эт свя­зывал с Са­рыжай­лау, без­мерно ра­довал­ся за жай­лау, ис­пы­тывал из-за них ду­шев­ные му­ки: его кюи на­пол­не­ны и ра­достью, и пе­чалью. В ме­лоди­ях, вы­ража­ющих вос­торжен­ную ра­дость от ли­цез­ре­ния пыш­но­го расц­вет­ше­го лет­не­го жай­лау, скво­зят груст­ные, пе­чаль­ные зву­ки. Это ис­по­ведь тон­ко чувс­тву­юще­го че­лове­ка, ко­торый по­нимал, что и жизнь са­ма ме­ня­ет­ся, об­новля­ет­ся. Это жи­вая ле­топись веч­но об­новля­ющих­ся ле­та и Са­рыжай­лау».

Кюи Тат­тимбе­та ис­полня­ют­ся ор­кест­ром в опе­рах «Қыз Жi­бек», «Абай», в сим­фо­ничес­ких про­из­ве­дени­ях, про­дол­жа­ют веч­но жить в серд­це на­рода.