Копеев Машхур Жусип (1858–1931 гг.)

Вы­да­ющий­ся ка­захс­кий по­эт, пуб­ли­цист, мыс­ли­тель, пу­тешест­вен­ник, ис­то­рик, эт­нограф, пе­ревод­чик, вос­то­ковед и со­бира­тель уст­но­го на­род­но­го твор­чест­ва ка­захс­ко­го на­рода, спе­ци­алист по ро­дос­ловным кни­гам.

Обу­чал­ся в ауль­ной шко­ле. В 1870 го­ду учил­ся в Бу­харс­ком мед­ре­се хаз­ре­та Ка­мара, пос­ле че­го он едет в дру­гие районы Се­вер­но­го и Цент­раль­но­го Ка­захс­та­на, что­бы со­бирать про­из­ве­дения уст­но­го на­род­но­го твор­чест­ва. Он по­сетил из­вест­ные все­му Ка­захс­та­ну мес­та: Ка­ра­от­кел, Ат­ба­сар, Кы­зыл­жар, оз­на­комил­ся с жизнью, бы­том и фоль­кло­ром ро­дов и пле­мен, на­селяв­ших эти края. Уже тог­да он по­казал се­бя вдум­чи­вым и наб­лю­датель­ным по­этом, уме­ющим точ­но оха­рак­те­ризо­вать и пе­редать уви­ден­ные со­бытия и яв­ле­ния жиз­ни.

В 1872 г. Маш­хур Жу­сип пос­ту­пил в мед­ре­се Ко­кель­даш в Бу­харе и по­лучил по его окон­ча­нии выс­шее по тем вре­менам му­суль­манс­кое ду­хов­ное об­ра­зова­ние. Пос­ле окон­ча­ния мед­ре­се он нес­коль­ко лет про­рабо­тал учи­телем в род­ных кра­ях. С 1875 го­да ра­ботал учи­телем в ауле, ак­тивно за­нимал­ся пуб­ли­цис­ти­чес­кой де­ятель­ностью. Его статьи, очер­ки, ин­форма­ции пе­ри­оди­чес­ки пе­чата­лись в га­зете «Да­ла уала­яты» и жур­на­ле «Ай­кап». Поль­зу­ясь боль­шой по­пуляр­ностью и ав­то­рите­том в на­роде, по­читав­ше­го его зна­ния и та­лант, по­лучил имя «Маш­хур», что в пе­рево­де с арабс­ко­го язы­ка оз­на­ча­ет «слав­ный, из­вест­ный, дос­той­ный». В 1887 — 1890 го­дах по­бывал в Са­мар­канде, Бу­харе, Таш­кенте, Тур­кеста­не и дру­гих го­родах с целью зна­комс­тва с жизнью, куль­ту­рой и бы­том на­родов Сред­ней Азии. Зна­комс­тво с русс­ким вос­то­кове­дом-тюр­ко­логом, эт­ногра­фом В. В. Рад­ло­вым пов­ли­яло на фор­ми­рова­ние ин­те­ресов Маш­ху­ра Жу­сипа как со­бира­теля ка­захс­ко­го фоль­кло­ра. Им соб­ра­но и опуб­ли­кова­но мно­жест­во об­разцов уст­но­го на­род­но­го твор­чест­ва ка­захов.

В 1907 го­ду в Ка­зани в из­да­тель­стве Ху­са­ино­вых выш­ли по­эти­чес­кие сбор­ни­ки Маш­ху­ра Жу­сипа «Опыт, на­коп­ленный жизнью», «По­ложе­ние» и кни­га про­зы «Ко­му при­над­ле­жит Са­ры­ар­ка», ко­торая выз­ва­ла ост­рую ре­ак­цию го­сударс­тва. Поч­ти весь ти­раж кра­моль­ной ли­тера­туры изъяли, ав­то­ра за­нес­ли в спи­сок по­лити­чес­ки неб­ла­гона­деж­ных, приш­лось на вре­мя скрыть­ся в Таш­кенте, что­бы не уго­дить за ре­шет­ку. В этих про­из­ве­дени­ях ав­тор зат­ра­гива­ет проб­ле­мати­ку со­ци­аль­но­го не­равенс­тва, сво­боды прос­ве­щения и сво­боды сло­ва. По­каза­тель­ны­ми яв­ля­ют­ся сти­хот­во­рения «Воз­да­вая долж­ное на­уке», «О се­год­няшнем за­нятии ка­захов», «Пов­сю­ду я спут­ни­цу жиз­ни ис­кал», «Пись­мо», «Ма­тери» и дру­гие.

В тра­дици­ях уст­но­го твор­чест­ва на­писа­ны дас­та­ны «Торг чер­тей», «Яст­реб и со­ловей», «Ста­рик и двое мо­лодых» и дру­гие. Хо­рошее зна­ние арабс­ко­го и пер­сидс­ко­го язы­ков поз­во­лило Маш­ху­ру Жу­сипу глу­боко изу­чить по­эзии Вос­то­ка, а так­же соз­дать по вос­точным мо­тивам дас­та­ны «Гуль­шат-Ше­ризат», «Гиб­рат-на­ма», «Ба­ян-на­ма» и дру­гие. За­писан­ные им из уст­ных на­род­ных ска­зите­лей про­из­ве­дений Бу­хара жы­рау, Ко­теша, Шор­танбая, Шо­же, сти­хот­во­рения Абая, С. То­рай­гы­рова ста­ли бо­гатым ма­тери­алом для фоль­кло­рис­тов, ис­то­риков, ли­тера­туро­ведов.

Маш­хур Жу­сип Ко­пе­ев по­читал­ся свя­тым, мес­то его упо­ко­ения по­сеща­ли па­лом­ни­ки, лю­ди иск­рен­не ве­рили, что при­кос­но­вение к надг­ро­бию при­несет из­бавле­ние от бо­лез­ней и ду­хов­ное ис­це­ление. С твор­ческим нас­ле­ди­ем Ко­пе­ева на­род был зна­ком ма­ло. В Боль­шой со­ветс­кой эн­цикло­педии о нем бы­ло ска­зано все­го нес­коль­ко строк. На ее стра­ницах Маш­хур Жу­сип и Ша­карим наз­ва­ны «предс­та­вите­лями ре­лиги­оз­но-мис­ти­чес­ко­го те­чения» в об­щест­вен­ной и фи­лософс­кой мыс­ли на­чала XX ве­ка в Ка­захс­та­не, про­пове­довав­ших в сво­их про­из­ве­дени­ях ре­лиги­оз­но-пат­ри­ар­халь­ные взгля­ды.

Та­кие взгля­ды в со­ветс­кое вре­мя не при­ветс­тво­вались, по­это­му про­из­ве­дения Маш­ху­ра Жу­сипа не пуб­ли­кова­лись. Как по­эт и фи­лософ он был вы­черк­нут из ли­тера­туры.

В нас­то­ящее вре­мя твор­ческое нас­ле­дие Мах­шу­ра Жу­супа Ко­пе­ева за­нима­ет дос­той­ное мес­то в ли­тера­туре и об­щест­ве Ка­захс­та­на. Так, при Пав­ло­дарс­ком уни­вер­си­тете име­ни То­рай­гы­рова в 2004 го­ду отк­рыт центр изу­чения Маш­хур-Жу­сипа.