Монкеулы Мурат (1843–1906 гг.)

Акын, жы­рау. Ро­дил­ся в се­ле Ка­рабау Кы­зыл­ко­гинс­ко­го района Аты­ра­ус­кой об­ласти. Ра­но ос­тался си­ротой, вос­пи­тывал­ся у бра­та Ма­тай.

Пер­во­началь­ное об­ра­зова­ние по­лучил у ауль­но­го мул­лы, ко­торый обу­чил Му­рата арабс­кой гра­моте. С ран­не­го детс­тва Мон­ке­улы на­чал со­чинять сти­хи, и вско­ре его проз­ва­ли «маль­чик-акын».

Встре­тив­шись в 1860 г. с акы­ном Жил­ки­ши, Му­рат Мон­ке­улы на­чина­ет участ­во­вать в ай­ты­сах. Одер­жал по­беды над из­вест­ны­ми по­эта­ми Ба­ла Ора­зом (1863) и Жас­ке­леном (1868). Сос­тя­зал­ся с дру­гими акы­нами, сре­ди ко­торых мож­но наз­вать Кал­ни­яза, Жан­то­лы, Ты­ныш­ты­ка, Шол­пан и дру­гих. Эти ай­ты­сы по­мог­ли Мон­ке­улы прой­ти нас­то­ящую шко­лу по­эти­чес­ко­го мас­терс­тва.

Соз­дал мно­жест­во пе­сен, тол­гау и пос­вя­щений, в ко­торых об­ра­щал­ся к ис­то­рии, вос­пе­вал лю­бовь к род­ной зем­ле. В пес­нях-тол­гау «Жалған­шы фәни жалған­да» («Во вре­мени об­манном, бре­ном»), «Әттең қапы дүние-ай» («О мир, су­ет­ный, ско­ротеч­ный»), «Өлім» («Смерть») и в дру­гих про­из­ве­дени­ях вос­пе­ва­ет храб­ро­го джи­гита, де­вуш­ку-не­вес­ту и охо­ту с яст­ре­бом, го­ворит о ско­ротеч­ности жиз­ни, об из­менчи­вос­ти брен­но­го ми­ра.

Акын ис­поль­зо­вал в сво­их про­из­ве­дени­ях ма­неру книж­ной по­эзии. «Үш қиян» — од­но из зна­читель­ных про­из­ве­дений, в ко­тором акын опи­сыва­ет тя­желое по­ложе­ние на­рода, свои сом­не­ния, меч­ты и на­деж­ды. Зна­читель­ность это­го про­из­ве­дения подт­вер­жда­ет то, что в нем от­ра­зились идей­ные про­тиво­речия по­эта. В тол­гау «Са­ры­арқа» при­зыва­ет ка­захов пре­одо­леть ро­довую от­чужден­ность, смес­ти все пе­режит­ки прош­ло­го на пу­ти сво­его раз­ви­тия.. По­эмы «Қара­сай-Қази» и «Қаз­туған» пос­вя­щены ка­захс­ким ба­тырам, ос­ве­ща­ют ис­то­ричес­кие со­бытия из прош­ло­го ка­захс­ко­го на­рода. Эти про­из­ве­дения пос­вя­щены ба­тырам, ко­торых ав­тор по­казы­ва­ет пла­мен­ны­ми пат­ри­ота­ми сво­его на­рода, храб­ры­ми и му­жест­вен­ны­ми за­щит­ни­ками род­ной зем­ли. По­эт мас­терс­ки ис­поль­зо­вал из­давна бы­товав­шие фор­мы сти­ха, стре­мил­ся к ре­алис­тичнос­ти, к дос­то­вер­ности и конк­рет­ности в пси­холо­гичес­ких ха­рак­те­рис­ти­ках, внес вклад в ли­тера­тур­но­го язы­ка. Сох­ра­нились чер­но­вики трех его про­из­ве­дений («Оқудан қайтқан жігітке хат», «Еліне жазғаны», «Бір досқа»). До­нес до на­ших дней пес­ни Ма­хам­бе­та.

В сво­их про­из­ве­дени­ях Мон­ке­улы ста­ра­ет­ся ис­поль­зо­вать при­емы и тра­диции сти­хос­ло­жения, ко­торые пе­реда­вались из по­коле­ния в по­коле­ние на про­тяже­нии мно­гих ве­ков. В то же вре­мя, акын при­менял прог­рессив­ные спо­собы вы­раже­ния сво­их мыс­лей, стре­мясь к ре­алис­тичнос­ти, дос­то­вер­ности и конк­рет­ности в соз­да­нии ха­рак­те­ров для сво­их сти­хот­во­рений. Му­рат Мон­ке­улы внес не­малый вклад в раз­ви­тие ка­захс­ко­го ли­тера­тур­но­го язы­ка.

В про­из­ве­дени­ях Мон­ке­улы яр­ко от­ра­жен про­тест бед­но­го лю­да про­тив уг­не­тате­лей, в част­нос­ти, про­тив царс­ких влас­тей.

Мон­ке­улы под­ни­мал воп­ро­сы ог­ромной важ­ности, и, пы­та­ясь в них ра­зоб­рать­ся, час­то об­ра­щал­ся к прош­ло­му сво­его на­рода. Имен­но по­это­му в его про­из­ве­дени­ях оче­вид­на связь меж­ду прош­лым и нас­то­ящим.

Про­из­ве­дения Му­рат Мон­ке­улы опуб­ли­кова­ны в сбор­ни­ках: «Мұрат ақын­ның Ғұмар Қазиұлы­на айтқаны» (Ка­зань, 1908), «Ақын» (Ка­зань, 1912), «Мұрат ақын­ның сөздері» (Таш­кент, 1924), «Бес ғасыр жыр­лай­ды» (1989), «Алқала­са әле­умет» (1991) и т. д. Со­чине­ния Му­рат Мон­ке­улы пе­реве­дены на русс­кий язык.

Твор­чест­во Му­рат Мон­ке­улы изу­чалось Х. Дос­му­хаме­довым, С. Сей­фул­ли­ным, М. Ауэзо­вым, С. Му­кано­вым, А. Ток­ма­ган­бе­товым, Б, Ома­ровой, К. Ма­диба­евым, К. Жу­мали­евым и дру­гим.