Назарулы Кожеке (1823–1881 гг.)

Ка­захс­кий кюй­ши, ро­дил­ся в Кар­ка­ре. Отец Ко­жеке — На­зар — был ав­то­ритет­ным че­лове­ком сре­ди сов­ре­мен­ни­ков, он об­ла­дал та­лан­том ора­тора.

На ран­нее за­нятие об­щест­вен­ны­ми де­лами Ко­жеке силь­ное вли­яние ока­зало вос­пи­тание от­ца. В 1862 г. Ко­жеке, соб­рав вок­руг се­бя око­ло че­тырех­сот хо­зяй­ств, пе­реко­чевы­ва­ет с род­ных мест и раз­ме­ща­ет­ся на бе­регу ре­ки Те­кес. Это дей­ствие Ко­жеке обус­ловле­но уси­лени­ем зах­ватни­чес­ких наст­ро­ений Рос­сии, ко­торая со вто­рой по­лови­ны XIX в. на­чала вес­ти ак­тивную по­лити­ку по под­чи­нению на­родов Же­тысу. Од­на­ко, ки­тай­ским пра­вите­лям так­же бы­ли не­без­различ­ны ка­захс­кие пе­ресе­лен­цы. Вна­чале ки­тай­цы на­мере­вались прив­лечь ли­дера ка­захов на свою сто­рону с по­мощью под­ку­па, для то­го, что­бы по­том ис­поль­зо­вать его в сво­их ко­рыст­ных це­лях. Но чест­ный, му­жест­вен­ный пат­ри­от Ко­жеке от­ка­зыва­ет­ся слу­жить ки­тай­цам ра­ди бла­га сво­его на­рода. В кон­це, от­ча­яв­шись сло­мить гор­до­го кюй­ши, ки­тай­ские пра­вите­ли уби­ли его в жес­то­ких пыт­ках.

Ко­жеке уме­ло пе­реда­вал свои впе­чат­ле­ния об ок­ру­жа­ющем ми­ре, о кра­соте род­ной при­роды, о жиз­ни че­рез свои про­из­ве­дения. До нас дош­ло око­ло ста кю­ев Ко­жеке, ко­торые ис­полня­ют­ся и изу­ча­ют­ся в Же­тысу, Ал­тае, Ер­ти­се, Тар­ба­гатае, Бу­рата­ле, Иле: «Ағар­сынның ақ толқыны», «Аққу», «Ар­ман», «Ба­екенің естіртуі», «Ба­лала­рыма», «Ба­лам-ау», «Боз жітіт», «Бөлтірік», «Біржан сал», «Жи­рен­ше», «Қара­шаш­тың қаза­сын естірту», «Жи­рен­шенің Қара­шаш­ты жоқта­уы», «Кер­толғау», «Қөрұғылы сұлтан», «Күй бас­тар», «Күй шақыртқы», «Қам­бархан», «Қолға алы­нар ал­дында», «Қос келіншек», «Қинау», «Құл пен­де», «Мұңлық», «Өз қолым», «Ра­бат төренің естіртуі», «Ра­ушан», «Сай­рам көл», «Сар­ба­пы бұлбұл», «Тар­пу», «Тоқта­рым», «Түрме­дегі қинау», «Шалқай­ма» и др.