Сагырбайулы Курмангазы (1818–1889 гг.)

Ка­захс­кий на­род­ный му­зыкант, ком­по­зитор, домб­рист, ав­тор кю­ев (пьес для домб­ры). Ока­зал боль­шое вли­яние на раз­ви­тие ка­захс­кой му­зыкаль­ной куль­ту­ры.

Кур­манга­зы ро­дил­ся в на­чале XIX ве­ка в За­пад­ном Ка­захс­та­не, в мест­нос­ти Жи­дели Жан­га­лий­ско­го района Ураль­ской об­ласти, в семье бед­но­го ко­чев­ни­ка. С ран­не­го детс­тва за­нимал­ся иг­рой на домб­ре. Его нас­тавни­ком в ис­полне­нии кю­ев был из­вест­ный кюй­ши Узак. Иг­рой на домб­ре юный Кур­манга­зы вы­зывал сим­па­тии ок­ру­жа­ющих. Твор­ческие ус­пе­хи ком­по­зито­ра и вос­хожде­ние его к вы­сотам в ис­полне­нии кю­ев свя­заны с вли­янием из­вест­ных мас­те­ров это­го де­ла Бо­кей­ской ор­ды, та­ких, как Бай­жу­ма, Ба­ламай­сан, Бай­бак­ты, Со­кыр Ес­жан. Кур­манга­зы, вос­пи­тан­ный на их твор­чест­ве, стал приз­нанным ка­захс­ким на­род­ным ком­по­зито­ром. Кюи Кур­манга­зы бы­ли по­доб­ны по­эти­чес­ко­му де­визу, под­ни­ма­юще­му сво­бодо­люби­вый дух ка­захс­ко­го на­рода, ве­ликой эпо­пее на­ци­ональ­ной ис­то­рии, на­писан­ной язы­ком ме­лодий.

Стерж­не­вые мо­тивы в его твор­чест­ве — ос­во­бож­де­ние на­рода и сво­бода лич­ности. В про­из­ве­дени­ях Кур­манга­зы осо­бое мес­то за­нима­ет на­ци­ональ­но-ос­во­боди­тель­ная борь­ба 30-х го­дов XIX ве­ка. Он был оче­вид­цем на­род­но­го восс­та­ния ка­захов Бу­ке­евс­кой ор­ды (1836—1837) под ру­ководс­твом Иса­тая Тай­ма­нова и Ма­хам­бе­та Уте­мисо­ва про­тив ха­на Жан­ги­ра. Один из пер­вых кю­ев «Кiш­кентай» («Ма­лый») — был пос­вя­щен на­род­но­му восс­та­нию. В пос­ле­довав­ших за этим кю­ях «Ақбай» «Ақсақ ки­iк», «Түрме­ден қашқан», «Адай» ком­по­зитор вы­ража­ет стрем­ле­ние на­рода к сво­боде, к борь­бе про­тив несп­ра­вед­ли­вос­ти. В про­из­ве­дени­ях Кур­манга­зы изоб­ра­жены раз­личные со­ци­аль­но-пси­холо­гичес­кие обс­то­ятель­ства вза­имоот­но­шений меж­ду че­лове­ком и об­щест­вом. В его кю­ях «Аман бол, ше­шем, аман бол», «Қай­ран ше­шем», «Ер­тең ке­тем», «Бұқтым-бұқтым» от­четли­во прос­ле­жива­ет­ся ритм че­лове­чес­ко­го го­лоса. Кюи «Бал­бы­ра­уын», «Әсем» на­писа­ны в иг­ро­вом, празд­нич­но при­под­ня­том рит­ме.

За отк­ры­тую кри­тику бо­гатых Кур­манга­зы под­вергал­ся прес­ле­дова­ни­ям. Его не­од­нократ­но зак­лю­чали в тюрь­му, но дух ком­по­зито­ра, бо­ров­ше­гося за ос­во­бож­де­ние сво­его на­рода, был не­поко­лебим. В тюрь­мах Ураль­ска, Орен­бурга, Ур­ки­та он на­писал кюи «Ала­тау», «Са­ры­ар­ка», в ко­торых пе­редал свои глу­бокие раз­думья о не­зави­симос­ти и сво­боде на­рода.

Кур­манга­зы был зна­ком с предс­та­вите­лями русс­кой прог­рессив­ной куль­ту­ры — фи­лоло­гами, ис­то­рика­ми, эт­ногра­фами, ко­торые со­бира­ли ма­тери­ал о ка­захс­кой му­зыке, му­зыкан­тах и на­род­ных инс­тру­мен­тах. Сов­ре­мен­ник Кур­манга­зы Са­гыр­ба­ева ураль­ский жур­на­лист и по­эт Н. Са­вичев в га­зете «Ураль­ские вой­ско­вые ве­домос­ти» пи­сал: «Са­гыр­ба­ев — ред­кая му­зыкаль­ная ду­ша и, по­лучи он ев­ро­пей­ское об­ра­зова­ние, то был бы в му­зыкаль­ном ми­ре звез­дой пер­вой ве­личи­ны…». Кюй «Ла­уш­кен» Кур­манга­зы пос­вя­тил русс­ко­му дру­гу, ко­торый по­мог ему в труд­ные ми­нуты жиз­ни. Его дру­жес­кие чувс­тва от­ра­жены так­же в кю­ях «Ма­шина», «Пе­ровс­кий марш» и дру­гих.

1880 го­ду он пе­ре­ехал в мест­ность Сак­ма под Аст­ра­ханью. Кур­манга­зы, быв­ший в боль­шом по­чете сре­ди мест­ных жи­телей, вос­пи­тал сво­их нас­ледни­ков: Д. Нур­пе­исо­ву, Е. Ес­жа­нова, М. Су­лей­ме­нова. Дру­гие домб­рис­ты то­го вре­мени, та­кие, как Кок­ба­ла, Ме­нетай, Мен­ка­ра, Су­гира­ли, Тор­гай­бай, Шо­ра счи­тали Кур­манга­зы сво­им нас­тавни­ком.

К нас­то­яще­му вре­мени сох­ра­нилось 60 кю­ев Кур­манга­зы. Вер­ши­ной твор­чест­ва Кур­манга­зы яв­ля­ет­ся кюй «Са­ры-Ар­ка» на­пол­ненный свет­лой то­наль­ностью, ри­су­ющий кар­ти­ну беск­рай­них прос­то­ров ка­захс­кой сте­пи. Осо­бые при­емы иг­ры Кур­манга­зы, во мно­гом раз­ви­ва­ющие му­зыкаль­ную тех­ни­ку то­го вре­мени, бе­реж­но восп­ри­няли и раз­ра­бота­ли его уче­ники и пос­ле­дова­тели. Сре­ди них бы­ли Ма­хам­бет Уте­мисов, Ди­на Нур­пе­исо­ва, Ер­га­ли Еща­нов и дру­гие.

Та­кие про­из­ве­дения К. Са­гыр­ба­ева, как «Байжұма», «Бозқоңыр», по­казы­ва­ют его как ве­лико­леп­но­го мас­те­ра ис­кусс­тва кюя. Кур­манга­зы прос­ла­вил­ся осо­бым та­лан­том ис­полне­ния кю­ев и уме­ни­ем вы­разить ме­лодию. В кюе «Итог» он под­вел ито­ги тя­жело­го, пол­но­го му­чений, жиз­ненно­го пу­ти. В сво­их про­из­ве­дени­ях ком­по­зитор по­вест­ву­ет об ис­то­рии на­рода, о свя­зи жиз­ни че­лове­ка с ок­ру­жа­ющей его при­родой.

Ка­захс­тан­ский ком­по­зитор и со­бира­тель фоль­клор­ной му­зыки Ев­ге­ний Бру­силовс­кий был пер­вым, кто взял­ся за ре­аби­лита­цию име­ни ге­ни­аль­но­го Кур­манга­зы, слыв­ше­го в ка­захс­кой сте­пи «не­уп­равля­емым раз­бой­ни­ком». По­пуляр­ность му­зыки Кур­манга­зы в на­ше вре­мя, прис­во­ение его име­ни Ал­ма-Атинс­кой кон­серва­тории — од­на из ве­личай­ших зас­луг Бру­силовс­ко­го.

В твор­чест­ве ка­захс­ко­го на­рода кюи Кур­манга­зы за­нима­ют важ­ное ис­то­ричес­кое мес­то. Он внес зна­читель­ный вклад в раз­ви­тие куль­ту­ры на­рода. Му­зыка­Кур­манга­зы име­ет боль­шое вли­яние на твор­чест­во ком­по­зито­ров Ка­захс­та­на.

Ком­по­зито­ры Ка­захс­та­на ши­роко ис­поль­зо­вали его кюи в сво­их боль­ших и ма­лых про­из­ве­дени­ях: бы­ли пос­тавле­ны тан­цы, спек­такли, ки­нофиль­мы, кюи вклю­чались и в хо­ровую му­зыку. А. Тжи­ба­ев на­писал сло­ва для кю­ев «Көбiк

шашқан», «Қай­ран ше­шем», ис­полня­емых хо­ром, а ком­по­зито­ры Е. Бру­силовс­кий, А. Зиль­бер, Г. Жу­бано­ва, Л. Ха­миди, М. Кой­шы­ба­ев ис­поль­зо­вали про­из­ве­дения Кур­манга­зы в сим­фо­ни­ях и опе­рах.

Име­нем Кур­манга­зы наз­ва­ны учеб­ные за­веде­ния, му­зыкаль­ные кол­лекти­вы, ули­цы и районы.