Валиханов Чокан (1835–1865 гг.)

Чо­кан Чин­ги­сович Ва­лиха­нов – ве­ликий ка­захс­кий уче­ный вос­то­ковед, ис­то­рик, эт­нограф, ге­ог­раф, фоль­кло­рист, пе­ревод­чик, жур­на­лист, пу­тешест­вен­ник ро­дил­ся в 1835 го­ду в кре­пос­ти Куш­му­рун не­дале­ко от Кус­та­ная. Детс­тво Чо­кана прош­ло в ро­довом име­нии ба­буш­ки Ай­га­ным в Сы­рым­бе­те. Отец Чо­кана — Чин­гиз, ага- сул­тан, дед Уали­хан. Пра­дедом Чо­кана был хан Абы­лай. В две­над­ца­тилет­нем воз­расте Чо­кан пос­ту­пил на уче­бу в Си­бирс­кий ка­детс­кий кор­пус в го­роде Омс­ке, ко­торый счи­тал­ся в то вре­мя луч­шим учеб­ным за­веде­ни­ем в Си­бири. В ка­детс­ком кор­пу­се Чо­кан с ув­ле­чени­ем учил­ся, и за ка­кие-то два-три го­да дог­нал и пе­рег­нал сво­их сверс­тни­ков по зна­ни­ям. В фор­ми­рова­нии ми­ровозз­ре­ния Чо­кана зна­читель­ную роль сыг­ра­ли друг и од­нокласс­ник его Г. По­танин, пре­пода­вате­ли Н. Ф. Кос­ты­лец­кий, ли­тера­тор В. Т. Ло­бодовс­кий. В 1852 го­ду Чо­кан поз­на­комил­ся с вос­то­кове­дом И. Н. Бе­рези­ным и по его прось­бе на­писал статью «Ханс­кие яр­лы­ки Тох­та­мыша». Это бы­ла его пер­вая на­уч­ная ра­бота. Уже про 14–15-лет­не­го Чо­кана пре­пода­вате­ли го­вори­ли, что он ста­нет уче­ным. В 1853 го­ду Чо­кан за­кон­чил обу­чение в ка­детс­ком кор­пу­се и в зва­нии кор­не­та пос­ту­пил на служ­бу адьютан­том ге­нерал-гу­бер­на­тора Степ­но­го края Г. Х. Гас­форта. Мо­лодо­го и не по го­дам раз­ви­того и об­ра­зован­но­го ка­заха за­мети­ли русс­кие ин­телли­ген­ты, во­лею судь­бы жи­вущие в Омс­ке пи­сате­ли и по­эты А. Н. Май­ков, Ф. М. Дос­то­евс­кий, В. Ку­роч­кин, уче­ный-вос­то­ковед К. К. Гут­ковс­кий и дру­гие. Чо­кан Ва­лиха­нов при­нял учас­тие в судь­бе ссыль­но­го пи­сате­ля-пет­ра­шев­ца, бу­дуще­го клас­си­ка русс­кой ли­тера­туры Ф. М. Дос­то­евс­ко­го, спо­собс­тво­вал дос­рочно­му ос­во­бож­де­нию его из ссыл­ки. На служ­бе у ге­нерал-гу­бер­на­тора, Чо­кан изу­чал ис­то­рию, эт­ногра­фию, ли­тера­туру и куль­ту­ру на­родов Сред­ней Азии, пу­тешест­во­вал по Цент­раль­но­му Ка­захс­та­ну, Же­тысу, Тар­ба­гатаю, со­бирал ма­тери­алы и пи­сал статьи по ис­то­рии степ­но­го края, об обы­ча­ях и тра­дици­ях, ре­лигии ка­захов. В 1856–57 го­дах Ч. Ва­лиха­нов со­вер­шил на­уч­но-исс­ле­дова­тель­скую и эт­ногра­фичес­кую экс­пе­дицию к за­илий­ским кыр­гы­зам и в аулы Стар­ше­го Жу­за, в Куль­джу, где поз­на­комил­ся с ис­то­ри­ей Джун­га­рии. В этих по­езд­ках он на­писал из­вест­ные «Очер­ки Джун­га­рии», «За­пис­ки о кир­ги­зах», «О жан­рах ка­захс­кой на­род­ной по­эзии», «Днев­ник по­езд­ки на Ис­сык-Куль», «Пре­дания и ле­ген­ды боль­шой кир­гиз-кай­сац­кой ор­ды» и дру­гие ра­боты, ко­торые ста­ли ос­но­вой прин­ци­пи­аль­но но­вого взгля­да на ка­захов, их куль­ту­ру и ли­тера­туру. Эти очер­ки и статьи бы­ли вы­соко оце­нены русс­ки­ми уче­ными. Дру­гим ре­зуль­та­том этих по­ез­док бы­ло то обс­то­ятель­ство, что Чо­кан оз­на­комил­ся с не­кото­рыми гла­вами ве­лико­го кыр­гызс­ко­го эпо­са «Ма­нас», за­писал их, про­ана­лизи­ровал, пе­ревел на русс­кий язык, по­казал, что «Ма­нас» — вы­да­ющееся про­из­ве­дение вос­точной уст­ной тра­диции, кыр­гызс­ко­го фоль­кло­ра. При­чем, Чо­кан наз­вал «Ма­нас» степ­ной «Или­адой», а про­дол­же­ние «Ма­наса» по­эму «Се­метей» Чо­кан обоз­на­чил, как вос­точная «Одис­сея». Вот так, от­дель­ные гла­вы из «Ма­наса» бы­ли впер­вые в ми­ре опуб­ли­кова­ны на русс­ком язы­ке. Зна­мени­тый пу­тешест­вен­ник П. П. Се­менов-Тянь-Шань­ский встре­чал­ся с Чо­каном в Же­тысу-Се­миречье и со­вето­вал­ся с ним по по­воду марш­ру­тов по это­му краю. По его ре­комен­да­ции в 1857 го­ду Чо­кан стал дей­стви­тель­ным чле­ном Рос­сий­ско­го ге­ог­ра­фичес­ко­го об­щест­ва.

В 1858–1859 го­дах Чо­кан со­вер­шил са­мое глав­ное в сво­ей ко­рот­кой жиз­ни пу­тешест­вие в Каш­гар. Под име­нем куп­ца Алим­бая, об­рив го­лову и из­ме­нив внеш­ность, Чо­кан со спут­ни­ками про­ник в Каш­гар, в ко­тором жил пять ме­сяцев. Ему уда­лось раз­га­дать тай­ну ги­бели анг­лий­ско­го пу­тешест­вен­ни­ка Адоль­фа Шла­гинт­вей­та, нес­коль­ки­ми ме­сяца­ми ра­нее не­го при­шед­ше­го в Каш­гар из Ин­дии, и по­гиб­ше­го от ру­ки мест­но­го фе­ода­ла Якуб-бе­ка. Чо­кан вы­вез из Каш­га­ра мно­го ин­те­рес­ных ста­тис­ти­чес­ких и ис­то­ричес­ких све­дений, ко­торые бы­ли опуб­ли­кова­ны в «За­пис­ках русс­ко­го Ге­ог­ра­фичес­ко­го об­щест­ва» в ви­де двух ста­тей: «Очер­ки Джун­га­рии» и «Опи­сание Каш­га­ра или Ал­ты­ша­ар». Ал­ты­ша­ар, пра­виль­нее «Ал­ты­шахар», то есть «Шесть го­родов», в те вре­мена так на­зывал­ся Вос­точный Тур­кестан, не­из­вест­ное ев­ро­пей­ской ге­ог­ра­фичес­кой на­уке го­сударс­тво. Вер­нувший­ся из Каш­га­ра в Омск Чо­кан был встре­чен как ге­рой, раз­ве­дав­ший не­из­вест­ные зем­ли, по­ощ­рен, нап­равлен в Санкт-Пе­тер­бург, где у не­го сос­то­ялась встре­ча с ца­рем, на ко­торой им­пе­ратор от­ме­тил его осо­бые зас­лу­ги пе­ред Оте­чест­вом. К со­жале­нию, в Санкт-Пе­тер­бурге Чо­кан был лишь нес­коль­ко ме­сяцев, и по при­чине бо­лез­ни, вы­ехал на­зад в род­ные мес­та. Вер­нувшись в степь, Чо­кан ре­шил ос­та­вить служ­бу, и да­же выд­ви­нул свою кан­ди­дату­ру на вы­борах в во­лост­ные, что­бы, став пра­вите­лем, по­пытать­ся об­легчить участь сво­его на­рода. Но, к со­жале­нию, мест­ные влас­ти под­та­сова­ли ре­зуль­та­ты вы­боров… Чо­кан, оби­жен­ный несп­ра­вед­ли­востью, уехал на юг, к сво­ему родс­твен­ни­ку сул­та­ну Те­зеку, где че­рез не­кото­рое вре­мя умер от обост­рив­шей­ся бо­лез­ни ту­бер­ку­леза. В 1904 го­ду Рос­сий­ское Ге­ог­ра­фичес­кое об­щест­во из­да­ло кни­гу Чо­кана Ва­лиха­нова, и в пре­дис­ло­вии к ней ака­демик Н. И. Ве­селовс­кий на­писал сле­ду­ющее: «Как блес­тя­щий ме­те­ор, про­мель­кнул над ни­вой вос­то­кове­дения по­томок ка­захс­ких ха­нов и в то же вре­мя офи­цер русс­кой ар­мии Чо­кан Чин­ги­зович Ва­лиха­нов. Русс­кие ори­ен­та­лис­ты еди­ног­ласно приз­на­ли в ли­це его фе­номе­наль­ное яв­ле­ние и ожи­дали от не­го ве­ликих и важ­ных отк­ро­вений о судь­бе тюрк­ских на­родов, но преж­девре­мен­ная кон­чи­на Чо­кана ли­шила нас этих на­дежд…» За не­дол­гую жизнь Чо­кан Ва­лиха­нов су­мел на­писать зна­читель­ные тру­ды. Его ли­тера­тур­ное и на­уч­ное твор­чест­во сос­тавля­ет пять объем­ных то­мов.