Историческая хроника

Ка­мен­ный век на тер­ри­тории Ка­захс­та­на

Са­мый дли­тель­ный в ис­то­рии че­лове­чест­ва — ка­мен­ный век. На­чал­ся око­ло 2,5 млн. лет на­зад и за­кон­чился в III ты­сяче­летии до н. э., ох­ва­тыва­ет бо­лее 2 млн. лет. Де­лит­ся на три пе­ри­ода: древ­ний — па­ле­олит, сред­ний — ме­золит, но­вый — не­олит. Сле­ды пер­во­го че­лове­ка, най­ден­но­го на тер­ри­тории Ка­захс­та­на от­но­сят­ся к древ­не­камен­но­му ве­ку (ниж­не­му или ран­не­му па­ле­оли­ту). Пе­ри­од ран­не­го па­ле­оли­та — 800–140 ты­сяче­летие до н. э. Сто­ян­ки ран­не­го па­ле­оли­та в Ка­захс­та­не: Бо­риказ­ган, Ша­бак­ты, Ка­ратау Ка­расу — Юж­ный Ка­захс­тан; Се­миз­бу­гы, Ку­дай­кол, Жа­манай­бат — Цент­раль­ный Ка­захс­тан; Ка­най и Ко­зыбай — Вос­точны Ка­захс­тан; Ша­бак­ты­сай и Са­рытас — За­пад­ный Ка­захс­тан. На сто­ян­ках в Юж­ном Ка­захс­та­не об­на­руже­ны са­мые древ­ние ка­мен­ные ору­дия тру­да — руч­ное ру­било (чоп­пер), ост­ро­конеч­ни­ки, от­ще­пы (ка­мен­ные плас­ти­ны), то­поры, но­жи и др. Про­ис­хо­дит ста­нов­ле­ние че­лове­чест­ва, его хо­зяй­ства. Наб­лю­да­ет­ся низ­кий уро­вень про­из­во­дитель­ных сил. Че­ловек пот­ребля­ет го­товые про­дук­ты при­роды, за­нима­ясь со­бира­тель­ством, охо­той, лов­лей. Сфор­ми­рова­лась пер­вая об­щест­вен­ная ор­га­низа­ция древ­них лю­дей — че­лове­чес­кое ста­до. Да­лее соз­ре­ва­ют пред­по­сыл­ки для пер­во­быт­ной об­щи­ны. Воз­ни­ка­ет ес­тест­вен­ное раз­де­ление тру­да, на­чаль­ные фор­мы об­щи­ны.

Па­ле­олит

В сред­нем па­ле­оли­те (140–40 ты­сяче­летие до н. э.) у лю­дей сло­жились боль­шие об­щи­ны. При­чиной объеди­нения в та­кие груп­пы ста­ли сов­мест­ная за­гон­ная охо­та и за­щита. Круп­ней­шим дос­ти­жени­ем че­лове­ка бы­ло — отк­ры­тия спо­соба до­быва­ния ог­ня тре­ни­ем. На­ряду с пе­щера­ми лю­ди на­чали стро­ить жи­лища из кос­тей круп­ных жи­вот­ных. По­лучил расп­рос­тра­нение при­ем из­го­тов­ле­ния ору­дий (скреб­ла, рез­цы) из дис­ко­вид­ных нук­ле­усов. Ос­новные сто­ян­ки сред­не­го па­ле­оли­та: То­калы, Уш­бу­лак, Сто­ян­ка им. Ч. Ва­лиха­нова (Юж­ный Ка­захс­тан); Оба­лысай, Муз­бел, Бат­пак и дру­гие (Цент­раль­ный Ка­захс­тан); Ка­най, Бо­дене и Кы­зыл­су (Вос­точный Ка­захс­тан). С эпо­хой позд­не­го па­ле­оли­та (40–12 ты­сяче­летие до н. э.) свя­зано по­яв­ле­ние че­лове­ка сов­ре­мен­но­го фи­зичес­ко­го ти­па — «че­лове­ка-ра­зум­но­го», а так­же фор­ми­рова­ние рас и ро­довых об­щин с мат­ри­ар­халь­ной ос­но­вой. Лю­ди жи­вут в пост­ро­ен­ных жи­лищах, ко­торые раз­ли­ча­ют­ся в за­виси­мос­ти от кли­мата, стро­итель­но­го ма­тери­ала и на­выков пер­во­быт­ных стро­ите­лей. У лю­дей позд­не­го па­ле­оли­та по­лучи­ло раз­ви­тие ис­кусс­тво: на­ход­ки древ­ней жи­вопи­си, вы­пол­ненные ми­нераль­ны­ми крас­ка­ми, фи­гур­ки из кос­ти. Пре­об­ла­да­ют сце­ны охо­ты, ри­ту­аль­ные пляс­ки, об­раз жен­щи­ны-ма­тери. По­яв­ля­ет­ся об­ряд за­хоро­нения, сви­детель­ству­ющий о раз­ви­тии слож­ных ре­лиги­оз­ных предс­тав­ле­ний. Со­вер­шенс­тву­ет­ся тех­ни­ка об­ра­бот­ки кам­ня. Ве­дущий тип ору­дия — но­жевид­ные плас­ти­ны, по­яв­ля­ют­ся крюч­ки и гар­пу­ны для охо­ты на круп­ную ры­бу, на­конеч­ни­ки ко­пий и дро­тиков, ско­бели, про­кол­ки, рез­цы и пр. Ос­новные сто­ян­ки позд­не­го па­ле­оли­та: Ачи­сай­ская — Юж­ный Ка­захс­тан; Бат­пак 8, Ка­рабас 3 — Цент­раль­ный Ка­захс­тан; Ак­кыр, Они­жек — За­пад­ный Ка­захс­тан; Шуль­бин­ка, Свин­чатка, Ко­най — Вос­точный Ка­захс­тан и дру­гие.

Ме­золит (12–5 ты­сяче­летие до н. э.)

Пе­реход­ная эпо­ха меж­ду древ­не­камен­ным и но­вока­мен­ным ве­ками. Че­ловек ос­во­ил ог­ромные прост­ранс­тва бла­года­ря пе­ред­ви­жению вслед за жи­вот­ны­ми, со­вер­шенс­тво­вал ору­дия тру­да и ору­жие для охо­ты, за­нимал­ся об­ра­бот­кой кос­ти, из шкур жи­вот­ных из­го­тов­лял при­митив­ную одеж­ду. Ме­золит ха­рак­те­ризо­вал­ся по­теп­ле­ни­ем кли­мата. Вы­мер­ли ма­мон­ты и шерс­тис­тые но­соро­ги. В Ка­захс­та­не древ­ние лю­ди рас­се­лялись в ос­новном на се­вер­ных и цент­раль­ных тер­ри­тори­ях — в до­линах рек Ир­ты­ша, Иши­ма, То­бола, Тур­гая и Ура­ла. Из­вест­ны ме­золи­тичес­кие сто­ян­ки на Ман­гыстау (Кы­зыл­су). Бы­ли изоб­ре­тены лук и стре­лы. Объек­том охо­ты ста­ли ло­шади, зай­цы, сур­ки, ту­ры и т. п. Раз­ви­тие по­лучи­ло ры­боловс­тво. Сре­ди ору­дий по­яви­лись вкла­дыше­вые, у ко­торых ос­но­ва сде­лана из де­рева, а в нее встав­ле­ны ка­мен­ные плас­ти­ны.

Не­олит (5–3 ты­сяче­летие до н. э.)

«Не­оли­тичес­кая ре­волю­ция» — пе­реход от прис­ва­ивающих форм хо­зяй­ства к та­кому про­из­во­дитель­но­му тру­ду, как зем­ле­делие и ско­товодс­тво. Че­ловек в ре­зуль­та­те сво­ей де­ятель­нос­ти по­луча­ет пос­то­ян­ный уро­жай и обес­пе­чива­ет се­бя пи­щей не толь­ко ы нас­то­ящем, но и в бли­жай­шем бу­дущем. По­яв­ле­ние про­из­во­дяще­го тру­да — глав­ная осо­бен­ность эпо­хи не­оли­та. По­яв­ля­ют­ся та­кие ору­дия тру­да как мо­тыги, зер­но­тер­ки и ступ­ки. Лю­ди на­учи­лись шли­фовать, пи­лить и свер­лить ка­мень, из гли­ны — ле­пить и об­жи­гать ке­рами­ку, из ме­ди — де­лать ору­дия тру­да и ору­жие, из зо­лота — ук­ра­шения. Из шерс­ти и рас­ти­тель­ных во­локон ста­ли ткать и шить одеж­ду с по­мощью кос­тя­ных шильев и игл. Ро­довая об­щи­на предс­тав­ля­ла со­бой ма­теринс­кий род. Воз­никли бо­лее вы­сокие фор­мы ор­га­низа­ции об­щест­ва – об­ра­зова­ние пле­мен­ных объеди­нений. Пле­мена сос­то­ят из нес­коль­ких ро­довых об­щин. На ору­дия и средс­тва про­из­водс­тва сох­ра­нялась об­щест­вен­ная собс­твен­ность. Соб­лю­далось ра­венс­тво всех чле­нов ро­да. Де­ла ре­шал ро­довой со­вет. Воз­никли об­ря­ды за­хоро­нения. В Ка­захс­та­не из­вест­но свы­ше 600 ис­то­ричес­ких па­мят­ни­ков не­оли­та. Сто­ян­ки Ка­ра­ун­гур в Юж­ном Ка­захс­та­не, Куль­са­ры — в За­пад­ном Ка­захс­та­не, Кы­зыл Су — в Вос­точно-Ка­захс­тан­ской об­ласти, Пень­ки — в Се­вер­ном Ка­захс­та­не, Се­нек и Ше­бер — в Ман­гыстау. Сто­ян­ки де­лят­ся на че­тыре ти­па – род­ни­ковые, реч­ные, озер­ные, пе­щер­ные. Для эне­оли­та (3–2 ты­сяче­летие до н. э.) ха­рак­терно внед­ре­ние в жизнь лю­дей ме­тал­ла — мед­ных ору­дий. В Се­вер­ном Ка­захс­та­не в эне­оли­те по­яв­ля­ют­ся па­мят­ни­ки Бо­тай­ской куль­ту­ры — Бо­тай, Крас­ный Яр, Бес­та­мак, Со­леное озе­ро и др. Осо­бен­ности эпо­хи эне­оли­та: зна­читель­ная осед­лость, обус­ловлен­ная про­из­во­дящи­ми фор­ма­ми хо­зяй­ства (ско­товодс­тво, зем­ле­делие) и раз­ви­тыми до­маш­ни­ми про­мыс­ла­ми. В до­мост­ро­итель­стве пре­об­ла­да­ют ка­питаль­ные по­лузем­ля­ноч­ные мно­го­уголь­ные или ок­руглые по­меще­ния с ко­ничес­ки­ми де­ревян­ным шат­ро­вым пе­рек­ры­ти­ем. Ве­дущие ти­пы ору­дий тру­да — на­конеч­ни­ки ко­пий, дро­тиков, стрел, круп­ные но­жи, ско­бели, скреб­ки. Для ке­рами­ки ха­рак­терна по­лу­яй­це­вид­ная фор­ма с отк­ры­той гор­ло­виной и ге­омет­ри­чес­ким ор­на­мен­том. Расп­рос­тра­нилось ко­неводс­тво и культ ко­ня. Пог­ре­бения в пре­делах по­селе­ний, за­хоро­нения кол­лектив­ные и оди­ноч­ные. С эпо­хой не­оли­та за­кон­чился век кам­ня, на­чал­ся век ме­тал­ла. Та­ким об­ра­зом, в ос­но­ве де­ления ран­ней ста­дии ста­нов­ле­ния и раз­ви­тия че­лове­ка ле­жит ма­тери­ал, из ко­торо­го лю­ди из­го­тав­ли­вали ору­дия тру­да: ка­мень, медь, брон­за, же­лезо

Брон­зо­вый век на тер­ри­тории Ка­захс­та­на

На ру­беже пер­вой — вто­рой чет­верти 2 ты­сяче­летия до н. э. В жиз­ни пле­мен Ка­захс­та­на про­изош­ло важ­ное со­бытие — бы­ла изоб­ре­тена тех­но­логия по­луче­ния брон­зы — спла­ва ме­ди и оло­ва. Эпо­ха по­лучи­ла наз­ва­ние брон­зо­вый век, ох­ва­тыва­ющий 2–1 ты­сяче­летия до н. э. Эпо­ха брон­зы де­лит­ся на три пе­ри­ода: Ран­няя брон­за — XVI­II-XVI вв. до н. э.; Сред­няя брон­за — XV-XI­II вв. до н. э.; Позд­няя брон­за — XII-VI­II вв. до н. э. К эпо­хе брон­зы от­но­сит­ся сто­ян­ка в до­лине ре­ки Ата­су, где бы­ли об­на­руже­ны пер­вые пла­виль­ные пе­чи. Ме­талл об­ра­баты­вали ме­тодом литья, ков­ки, штам­повки и че­кан­ки. К брон­зо­вому ве­ку от­но­сят­ся так­же сто­ян­ки Алек­се­ев­ка и Ка­пай. По всей тер­ри­тории Ка­захс­та­на ве­дущей от­раслью хо­зяй­ства ста­новит­ся ско­товодс­тво, ко­торое от­де­ля­ет­ся от зем­ле­делия. В степ­ных районах Ка­захс­та­на раз­ви­ва­ет­ся ко­чевое ско­товодс­тво. В гор­ных районах ут­верж­да­ет­ся мо­тыж­ное зем­ле­делие. Раз­ви­тие ско­товодс­тва и зем­ле­делия тре­бова­ли боль­ше мужс­ко­го тру­да. Про­ис­хо­дит кру­шение мат­ри­ар­халь­но­го ро­да и на сме­ну при­ходят пат­ри­ар­халь­ные се­мей­но-ро­довые от­но­шения. Ут­верж­да­ет­ся ис­то­ричес­кая общ­ность «от­цовс­кий род» (пат­ри­ар­хат). Окон­ча­тель­но скла­дыва­ет­ся об­ряд пог­ре­бения — умер­ших хо­ронят в сог­ну­том ви­де. На­ряду с за­хоро­нени­ями умер­ших сжи­га­ют в ог­не. В раз­ных ва­ри­ан­тах пог­ре­баль­ные об­ря­ды от­ра­жа­ют предс­тав­ле­ния о заг­робной жиз­ни.

Анд­ро­новс­кая куль­ту­ра (XVI­II-VI­II вв. до н. э.)

Од­на из са­мых круп­ных куль­тур эпо­хи брон­зы в Ев­ро­пе и Азии. Ее па­мят­ни­ки расп­рос­тра­нены на об­ширной тер­ри­тории от Ени­сея на вос­то­ке до Ура­ла на за­паде, ох­ва­тывая об­ширные прост­ранс­тва Юж­ной Си­бири, Ка­захс­та­на, Сред­ней Азии до Юж­но­го Тад­жи­кис­та­на, Аф­га­нис­та­на, Се­вер­но­го Па­кис­та­на. В 1914 го­ду был рас­ко­пан пер­вый па­мят­ник этой куль­ту­ры у се­ла Анд­ро­ново близ го­рода Ачинс­ка (Юж­ная Си­бирь). По на­ход­ке вся куль­ту­ра по­лучи­ла наз­ва­ние Анд­ро­новс­кой. В 1927 го­ду бы­ли об­на­руже­ны пер­вые за­хоро­нения Анд­ро­новс­кой куль­ту­ры в За­пад­ном Ка­захс­та­не. К Анд­ро­новс­кой куль­ту­ре от­но­сят­ся по­селе­ния и мо­гиль­ни­ки Ма­лак­расно­яр­ка и Труд­ни­ково (Вос­точный Ка­захс­тан); Тас­ты-бу­так, Бес­бай, Кир­гель­ды (За­пад­ный Ка­захс­тан); Те­гис­кен, Та­ута­ры (Юж­ный Ка­захс­тан) и сот­ни дру­гих. Ант­ро­поло­гичес­кий тип анд­ро­нов­цев — ев­ро­пе­оид­ный. Язык — ин­до-иранс­кой язы­ковой груп­пы. Важ­ную роль в жиз­ни анд­ро­нов­цев иг­ра­ло ско­товодс­тво. Раз­во­дили ко­ров, овец, коз, ло­шадей, дву­гор­бых верб­лю­дов-бакт­ри­анов. Воз­никло ко­чевое ско­товодс­тво, пред­по­лага­ющее зим­ние и лет­ние паст­би­ща, расс­то­яние меж­ду ко­торы­ми дос­ти­гало 50- и бо­лее. Ко­чев­ки тя­нулись на сот­ни ки­ломет­ров, пе­ресе­кая сте­пи и пус­ты­ни. В X-IX вв. до н. э. У анд­ро­нов­цев пре­об­ла­дало ко­неводс­тво. За­нима­лись и зем­ле­дели­ем. Зем­лю об­ра­баты­вали при по­мощи ка­мен­ных мо­тыг. Се­яли яч­мень, про­со, пше­ницу. Уро­жай со­бира­ли брон­зо­выми и мед­ны­ми сер­па­ми, а зер­но­тер­ки ис­поль­зо­вали для рас­ти­рания зер­на в му­ку. Важ­ную роль в жиз­ни анд­ро­нов­цев иг­ра­ла ме­тал­лургия. Ос­новным сырьем для из­го­тов­ле­ния ору­дий тру­да и ору­жия бы­ла брон­за — сплав ме­ди и оло­ва. Мес­то­рож­де­ния ме­ди, оло­ва, свин­ца, зо­лота и се­реб­ра име­лись в Цент­раль­ном и Вос­точном Ка­захс­та­не. Пу­тем зак­ла­дыва­ния вы­рабо­ток оп­ре­деля­ли мес­та за­лежей ру­ды и прис­ту­пали к до­быче. В рых­лых по­родах анд­ро­нов­цы ис­поль­зо­вали ме­тод кай­ло­вания, в плот­ных — ме­тод «ог­не­вой про­ход­ки». Ос­новные ору­дия анд­ро­новс­ких гор­ня­ков — ка­мен­ные мо­лоты и от­бой­ни­ки, ступ­ки, пес­ты, брон­зо­вые кай­ла, де­ревян­ные и кос­тя­ные ло­паты, клинья, ру­дод­ро­бил­ки. Дру­гими ви­дами ре­месел бы­ло гон­чарное де­ло (из­го­тов­ле­ние ке­рами­чес­кой по­суды) и юве­лир­ное ис­кусс­тво. Ар­хе­оло­гичес­ким сим­во­лом Анд­ро­новс­кой куль­ту­ры яв­ля­ют­ся брон­зо­вые серь­ги и под­вески, свер­ну­тые из мед­ных плас­тин, об­тя­нутых лис­то­вым зо­лотом. Кро­ме то­го, анд­ро­нов­цы за­нима­лись тка­чест­вом (им бы­ли из­вест­ны ткац­кий ста­нок и ве­рете­но), вы­делы­вали ко­жу, ши­ли одеж­ду и обувь. Анд­ро­новс­кое об­щест­во яв­ля­лось пат­ри­ар­халь­ной об­щи­ной. На сме­ну ро­довой кол­лектив­ной собс­твен­ности приш­ла собс­твен­ность от­дель­ной семьи, а за­тем част­ная собс­твен­ность и иму­щест­вен­ное не­равенс­тво. По­яви­лись ро­довые вож­ди, жре­цы, во­ена­чаль­ни­ки. Жи­лищем анд­ро­нов­цев бы­ли зем­лянки и по­лузем­лянки пря­мо­уголь­ной и оваль­ной фор­му, пос­лу­жив­шие про­тоти­пом юр­ты. Пок­ло­нялись анд­ро­нов­цы си­лам при­роды, солн­цу, ог­ню, куль­ту пред­ков. Хра­ните­лями древ­них тра­диций и зна­ний бы­ли жре­цы. Их от­ли­читель­ные приз­на­ки — де­ревян­ная ча­ша и осо­бая шап­ка. Ка­захс­тан — од­но из на­ибо­лее бо­гатых мест по чис­лу и раз­но­об­ра­зию нас­каль­ных ри­сун­ков — пет­рогли­фов. Ри­сун­ки Там­га­лы, Ка­ратау, Тар­ба­гатая, Бу­кен­тау изу­чались ар­хе­оло­гами и ста­ли дос­то­янием ми­ровой куль­ту­ры. На­ибо­лее расп­рос­тра­нен­ные те­мы ри­сун­ков — ди­кие бы­ки-ту­ры, дву­гор­бые верб­лю­ды-бакт­ри­аны, двух­ко­лес­ные охот­ничьи и бо­евые ко­лес­ни­цы, зап­ря­жен­ные ко­нями, сце­ны пок­ло­нения бо­гам (бо­гу солн­ца — Мит­ре, бо­гу ог­ня — Аг­нии, бо­гу смер­ти — Яме и др.).