Ауэзов Мухтар Омарханович (1897–1961 гг.)

Ауэзов Мух­тар Омар­хан-улы — пи­сатель, об­щест­вен­ный де­ятель, ака­демик АН КазССР, пер­вый док­тор фи­лоло­гичес­ких на­ук в Ка­захс­та­не, про­фес­сор, зас­лу­жен­ный де­ятель на­уки КазССР. Ауэзов ро­дил­ся 28 сен­тября 1897 го­да в Чин­гизс­кой во­лос­ти Се­мей­ско­го уез­да (ны­не Аба­евс­кий район, Се­мипа­латинс­кая об­ласть). Умер в 1961 го­ду. Семья Ауэзо­вых на­ходи­лась в родс­тве с семьей Абая Ку­нан­ба­ева, дед Мух­та­ра Ауез был дру­гом и по­чита­телем твор­чест­ва Абая. Об­ра­зова­ние Мух­тар Ауэзов по­лучил в русс­кой шко­ле, учи­тель­ской се­мина­рии, на фи­лоло­гичес­ком фа­куль­те­те Ле­нинг­рад­ско­го (Санкт-Пе­тер­бург­ско­го) уни­вер­си­тета, в ас­пи­ран­ту­ре Сред­не­азиатс­ко­го уни­вер­си­тета.

С твор­чест­вом Ауэзо­ва свя­зан расц­вет дра­матур­гии. Им на­писа­но свы­ше двад­ца­ти пьес, а так­же пе­реве­дены на ка­захс­кий язык та­кие клас­си­чес­кие про­из­ве­дения ми­ровой и русс­кой дра­матур­гии, как «Ре­визор» Н. Го­голя, «Отел­ло» и «Ук­ро­щение строп­ти­вой» У. Шекс­пи­ра, «Арис­токра­ты» Н. По­годи­на, «Лю­бовь Яро­вая» К. Тре­нева, «Офи­цер фло­та» А. Кро­на.

Зна­читель­ным вкла­дом в ли­тера­туро­веде­ние яв­ля­ют­ся исс­ле­дова­ния Ауэзо­ва уст­но-по­эти­чес­ко­го твор­чест­ва ка­захс­ко­го на­рода, эпо­са «Ма­нас», твор­чест­ва Абая и дру­гих клас­си­ков. Вер­ши­ной его ли­тера­тур­но­го нас­ле­дия яв­ля­ет­ся мно­готом­ная эпо­пея «Путь Абая». Пос­ледние го­ды жиз­ни пи­сатель ра­ботал над соз­да­ни­ем но­вой эпо­пеи о на­ших сов­ре­мен­ни­ках — «Пле­мя мла­дое».

М. Ауэзов при­шел в ли­тера­туру сра­зу звез­дой пер­вой ве­личи­ны. Его пьесы, расс­ка­зы и по­вес­ти 1910–1920-х го­дов «Ен­лик-Ке­бек», «Ка­рагоз», «Бай­би­ше-то­кал», «Судь­ба без­за­щит­ной», «Раз­борчи­вая не­вес­та», «Кра­сави­ца в тра­уре», «Се­рый Лю­тый», «Выст­рел на пе­рева­ле», «Ли­хая го­дина» сви­детель­ству­ют о зре­лос­ти та­лан­та мо­лодо­го пи­сате­ля. Уже из­вест­ная и ос­во­ен­ная те­ма — жизнь и быт до­рево­люци­он­но­го ка­захс­ко­го аула, судь­ба без­за­щит­но­го че­лове­ка и его про­тест — ос­ве­щены у М. Ауэзо­ва но­вым внут­ренним све­том.

На­ци­ональ­ная про­за и дра­матур­гия пе­режи­вали в на­чале ХХ в. про­цесс ста­нов­ле­ния. Ощу­тимо бы­ло в ху­дожест­вен­ной ли­тера­туре вли­яние уст­но­го на­род­но­го твор­чест­ва. Вли­яние это ка­са­ет­ся сю­жета и ком­по­зиции, при­емов соз­да­ния че­лове­чес­ко­го ха­рак­те­ра. Про­зу мо­лодо­го пи­сате­ля от­ли­ча­ют глу­бина и пси­холо­гизм. М. Ауэзов рас­ши­рил изоб­ра­зитель­ные воз­можнос­ти род­но­го язы­ка. Ос­новная те­ма расс­ка­зов и по­вес­тей М. Ауэзо­ва 1920-х го­дов — не толь­ко стра­дания прос­тых лю­дей, уг­не­тение, но и ду­хов­ное про­буж­де­ние на­рода. В от­ли­чие от Май­ли­на и То­рай­гы­рова, М. Ауэзов бо­лее тя­готе­ет к нравс­твен­ной проб­ле­мати­ке. Его за­нима­ет не столь­ко про­ис­хо­дящее, сколь­ко исс­ле­дова­ние мо­раль­ных прин­ци­пов пер­со­нажей.

В эти го­ды М. Ауэзов соз­да­ет та­кое объем­ное про­из­ве­дение, как «Се­рый Лю­тый». Расс­каз-сим­вол как бы вби­ра­ет в се­бя об­щест­вен­ные и лич­ные проб­ле­мы, пси­холо­гичес­ки-нравс­твен­ную оцен­ку. Расс­каз был нас­толь­ко но­вым, не­ожи­дан­ным по со­дер­жа­нию и фор­ме, что на дол­гие де­сяти­летия стал объек­том жар­ких спо­ров кри­тиков.

В ран­них про­из­ве­дени­ях М. Ауэзо­ва нет ни од­но­го пер­со­нажа, меч­ты ко­торо­го бы сбы­лись. По­ка су­щест­ву­ет сте­на со­ци­аль­но-нравс­твен­но­го от­чужде­ния меж­ду людь­ми, не бу­дет спра­вед­ли­вос­ти. Мо­лодой пи­сатель от­ка­зыва­ет­ся от свой­ствен­ной фоль­кло­ру од­нознач­ной ха­рак­те­рис­ти­ки ге­ро­ев. Он не лю­бит поль­зо­вать­ся толь­ко бе­лыми или чер­ны­ми крас­ка­ми: жизнь слож­на и про­тиво­речи­ва. Пи­сатель воз­держи­ва­ет­ся и от пря­мых ха­рак­те­рис­тик, ост­рые жиз­ненные конф­лик­ты — вот его сти­хия.

Пер­вым и са­мым ран­ним про­из­ве­дени­ем Ауэзо­ва бы­ла пьеса «Ен­лик-Ке­бек», ос­но­ван­ная на на­род­ном пре­дании о тра­гичес­кой судь­бе двух мо­лодых лю­дей, ос­ме­лив­шихся пос­та­вить свои чувс­тва вы­ше ро­довых расп­рей.

С но­яб­ря 1919 го­да, с ус­та­нов­ле­ни­ем со­ветс­кой влас­ти в Се­мипа­латинс­кой об­ласти, М. Ауэзов при­нял са­мое ак­тивное учас­тие в об­щест­вен­но-по­лити­чес­кой жиз­ни края, его ре­волю­ци­он­ных пре­об­ра­зова­ни­ях. Он ра­ботал в Губ­ревко­ме, Гу­бис­полко­ме, Гу­бОНО, в ре­дак­ции га­зеты «Ка­зак тi­лi», в су­де, Се­мипа­латинс­ком по­дот­де­ле Русс­ко­го Ге­ог­ра­фичес­ко­го Об­щест­ва. Ауэзов из­да­вал жур­нал «Абай», по­могал и со­дей­ство­вал ра­боте куль­тур­но-прос­ве­титель­ско­го круж­ка «Ес-ай­мак», пре­пода­вал в Каз­педтех­ни­куме и сов­парт­шко­ле, при­нимал учас­тие в под­го­тов­ке и про­веде­нии кур­сов пе­репод­го­тов­ки учи­телей.

Мух­та­ру Ауэзо­ву вы­пало пе­режить не­мало тя­гот и стра­даний, выс­лу­шать по­лити­чес­кие об­ви­нения в на­ци­она­лиз­ме, свя­зан­ные с его твор­чест­вом 1920-х, прес­ле­довав­шие его до се­реди­ны 1950-х го­дов.

Пе­релом­ны­ми в его судь­бе ста­ли 1930-е го­ды, ког­да он два го­да на­ходил­ся в зак­лю­чении по об­ви­нению в на­ци­она­лиз­ме. Вы­нуж­денное приз­на­ние не­сущест­ву­ющей ви­ны, от­каз от сво­их луч­ших про­из­ве­дений той по­ры бы­ли ус­ло­ви­ем вы­хода на сво­боду. Лишь в 1960-е го­ды впер­вые бы­ли пе­ре­из­да­ны его ран­ние расс­ка­зы и по­вес­ти в сбор­ни­ке «Ка­раш-Ка­раш», а пуб­ли­кация его по­вес­ти «Ли­хая го­дина» на русс­ком и ка­захс­ком язы­ках при­ходит­ся на 1970-е го­ды, пьесы «Хан Ке­не» — на на­чало 1980-х. Эти его ран­ние про­из­ве­дения, на­ходив­ши­еся дол­гое вре­мя под зап­ре­том или осуж­давши­еся, ста­ли приз­нанной ка­захс­кой клас­си­кой.

С рос­том жиз­ненно­го опы­та и ху­дожест­вен­но­го мас­терс­тва у Ауэзо­ва пос­те­пен­но выз­ре­вал ог­ромный по масш­та­бу за­мысел – соз­дать боль­шое эпи­чес­кое про­из­ве­дение, в ко­тором че­рез мно­гоп­ла­новое изоб­ра­жение цент­раль­но­го об­ра­за Абая и ши­рокой со­ци­аль­ной па­нора­мы расс­ка­зать прав­ду о жиз­ни на­рода, о це­лой эпо­хе. За­мысел этот был не слу­чай­ным. К твор­чест­ву Абая он про­яв­лял прис­таль­ный ин­те­рес с 1920-х го­дов: со­бирал и изу­чал ма­тери­алы о жиз­ни и твор­чест­ве ве­лико­го по­эта и мыс­ли­теля, пи­сал о нем статьи, пе­чатал от­дель­ные его сти­хи, на­писал би­ог­ра­фию Абая, до­пол­ненную най­ден­ны­ми им ма­тери­ала­ми, ко­торая вош­ла в из­да­ние со­чине­ний Абая 1933 го­да. Мож­но ска­зать, что Мух­тар Ауэзов всей жизнью и сво­им твор­ческим опы­том был под­го­тов­лен к соз­да­нию круп­но­го эпи­чес­ко­го по­вест­во­вания об Абае. Уже пер­вая кни­га — «Абай», из­данная на ка­захс­ком язы­ке в 1942 го­ду и вско­ре уви­дев­шая свет в русс­ком пе­рево­де, по­рази­ла всех сво­ей уди­витель­ной жиз­ненностью, ху­дожест­вен­ным но­ваторс­твом, не­пов­то­римы­ми твор­чески­ми ре­шени­ями. С пуб­ли­каци­ей в 1947 го­ду вто­рой кни­ги ро­мана «Абай», в ко­торой с боль­шой пол­но­той раск­ры­ва­ет­ся не­обык­но­вен­ная спо­соб­ность Абая к ду­хов­но­му рос­ту, ак­тивно­му дей­ствию и его бли­зость к на­роду, по­пуляр­ность пи­сате­ля воз­раста­ет.

Ак­тивно участ­вуя в ли­тера­тур­ной, куль­тур­ной и об­щест­вен­ной жиз­ни, пи­сатель и уче­ный не­ус­танно бо­рол­ся с оши­боч­ны­ми, од­но­боки­ми взгля­дами, предс­тав­ле­ни­ями, под­вергая их кри­тике с вы­соких граж­данс­ких и на­уч­ных по­зиций. Так бы­ло, нап­ри­мер, в 1951–1952 го­дах, ког­да вок­руг твор­ческо­го нас­ле­дия Абая, его по­эти­чес­кой шко­лы, про­ис­хо­дили ост­рые дис­куссии. Мух­та­ром Ауэзо­вым бы­ли на­писа­ны 3-я и 4-я кни­ги. Вся че­тырех­томная эпо­пея бы­ла наз­ва­на «Путь Абая».

Пос­ле то­го, как эпо­пея «Путь Абая» бы­ла пол­ностью опуб­ли­кова­на на ка­захс­ком и русс­ком язы­ках, по­яви­лись пе­рево­ды на мно­гие иност­ран­ные язы­ки. Ро­ман стал од­ним из нем­но­гих про­из­ве­дений ми­ровой ли­тера­туры, глав­ные ге­рои ко­торо­го вош­ли в соз­на­ние мил­ли­онов чи­тате­лей.

Ху­дожест­вен­ный та­лант Мух­та­ра Ауэзо­ва был уни­вер­са­лен. Он внес ог­ромный вклад в раз­ви­тие ка­захс­кой дра­матур­гии и те­ат­раль­но­го ис­кусс­тва. Иск­лю­читель­ной по­пуляр­ностью поль­зо­вались его лек­ции и выс­тупле­ния. Ауэзов за­ложил ос­но­вы аба­еве­дения — от­расли ли­тера­туро­веде­ния, исс­ле­ду­ющей жизнь и твор­чест­во Абая. Твор­чест­во Мух­та­ра Омар­ха­нови­ча яви­лось цен­ней­шим вкла­дом не толь­ко в ка­захс­кую ли­тера­туру, но и в сок­ро­вищ­ни­цу ми­ровой куль­ту­ры. Ауэзов зас­лу­жен­но приз­нан од­ним из вы­да­ющих­ся мас­те­ров ху­дожест­вен­но­го сло­ва двад­ца­того ве­ка.