Сералин Мухамеджан (1872–1929 гг.)

Один из вид­ных де­яте­лей об­щест­вен­ной жиз­ни ка­захс­ко­го на­рода на­чала ХХ ве­ка, по­эт, прос­ве­титель, жур­на­лист, пе­дагог.

Му­хамед­жан сна­чала учил­ся у мул­лы. Ког­да ему ис­полни­лось 5 лет, они с ма­терью пе­ре­ез­жа­ют в Тро­ицк, к родс­твен­ни­кам ма­тери. Там он пос­ту­пил в русс­кую шко­лу. За­тем жил у бая Арыс­та­на, уха­живал за его деть­ми, ко­торые учи­лись в Кос­та­най­ской русс­ко-ка­захс­кой шко­ле. В сво­бод­ное вре­мя Му­хамед­жан то­же по­сещал уро­ки, яв­ля­ясь как бы воль­нос­лу­шате­лем. За­тем при по­мощи учи­теля Ильиных он то­же пос­ту­па­ет в эту шко­лу и в 1891 го­ду окан­чи­ва­ет ее с от­ли­чи­ем. Пос­ле это­го М. Се­ралин сда­ет эк­за­мены для пос­тупле­ния в Орен­бург­ское учи­лище, в ко­тором го­тови­ли учи­телей. Он ус­пешно сда­ет эк­за­мены, но из-за от­сутс­твия средств для уче­бы возв­ра­ща­ет­ся в свой аул. Здесь Му­хамед­жан нес­коль­ко лет ра­бота­ет учи­телем, обу­чая де­тей од­новре­мен­но и русс­ко­му, и ка­захс­ко­му язы­кам. Это и все его об­ра­зова­ние. Но Му­хамед­жан учил­ся у жиз­ни.

В 1897 го­ду М. Се­ралин возв­ра­ща­ет­ся в Тро­ицк и уст­ра­ивает­ся на за­вод сор­ти­ров­щи­ком шерс­ти. Ра­ботая на за­воде, он про­читы­ва­ет всю русс­кую клас­си­чес­кую ли­тера­туру, имев­шу­юся в биб­ли­оте­ке го­рода. Он изу­ча­ет ка­захс­кое уст­ное на­род­ное твор­чест­во, в со­вер­шенс­тве ов­ла­дева­ет русс­ким, та­тарс­ким и пер­сидс­ким язы­ками, сам на­чина­ет пи­сать сти­хи. Пер­вая по­эма М. Се­рали­на на­зыва­лась «Гуль­ка­шима» и бы­ла из­да­на в Оренб­ру­ге в 1903 го­ду. По­эма пос­вя­щена тра­гичес­кой люб­ви юно­ши и де­вуш­ки, став­ших жерт­ва­ми ста­рых обы­ча­ев.

Ис­то­рико-ре­алис­ти­чес­кая по­эма «Топ­жарган», на­писан­ная в 1903 го­ду, бы­ла из­да­на в Тро­иц­ке в 1907 го­ду. В ней М. Се­ралин мас­терс­ки изоб­ра­жа­ет ка­захс­кий быт, восп­ро­из­во­дит эпи­зоды на­ци­ональ­но-ос­во­боди­тель­но­го восс­та­ния под ру­ководс­твом Ке­неса­ры и На­урыз­бая Ка­сымо­вых в 30–40-е го­ды

Ог­ромная зас­лу­га М. Се­рали­на как по­эта свя­зана с ут­верж­де­ни­ем в ка­захс­кой ли­тера­туре жан­ра сю­жет­ной по­эмы.

М. Се­ралин, как предс­та­витель пе­редо­вой ин­телли­ген­ции сво­его вре­мени, как де­мок­рат-прос­ве­титель, по­нимал за­коны раз­ви­тия об­щест­ва и не­об­хо­димость об­ра­зова­ния и куль­ту­ры для на­рода.

Боль­шое вли­яние на фор­ми­рова­ние его прос­ве­титель­ских и пе­даго­гичес­ких взгля­дов ока­зала ра­бота учи­теля в ка­захс­кой шко­ле. Тя­желое по­ложе­ние на­ци­ональ­ной шко­лы и куль­тур­но-бы­товые ус­ло­вия на­рода вы­нуди­ли его за­думать­ся над конк­рет­ны­ми ме­рами из­бавле­ния со­оте­чест­вен­ни­ков от этих не­дугов. Это при­вело к соз­да­нию в 1911 го­ду жур­на­ла «Ай­кап» – пер­во­го пе­чат­но­го ор­га­на на ка­захс­ком язы­ке, сыг­равше­го важ­ную роль в раз­ви­тии ка­захс­кой пись­мен­ной ли­тера­туры. М. Се­ралин су­мел най­ти кор­респон­дентов, жур­на­лис­тов, ин­форма­торов и спло­тить их вок­руг жур­на­ла, ор­га­низо­вать по­лити­чес­кую дис­куссию, столк­но­вение раз­личных мне­ний, что сви­детель­ству­ет о нем, как об уме­лом ре­дак­то­ре. Жур­нал «Ай­кап» для ка­захс­ко­го об­щест­ва то­го вре­мени был осо­бым яв­ле­ни­ем, он был гла­сом на­рода, на­чалом соз­да­ния сво­ей на­ци­ональ­ной пе­чати.

Глав­ную при­чину по­лити­чес­кой и эко­номи­чес­кой отс­та­лос­ти ка­захс­ко­го на­рода М. Се­ралин ви­дел в ко­чевом об­ра­зе жиз­ни. На это об­ра­щали вни­мание и Чо­кан Уали­ханов и Иб­рай Ал­тынса­рин. Но впер­вые об этом на стра­ницах сво­его жур­на­ла «Ай­кап» за­гово­рил М. Се­ралин. «Прош­ли те вре­мена, ког­да мы мог­ли жить, за­нима­ясь жи­вот­но­водс­твом и зем­ле­дели­ем, ве­дя по­луко­чевой об­раз жиз­ни. К прош­ло­му возв­ра­та нет. И не сто­ит со­жалеть об этом. Те­перь, что­бы вы­жить, нам не­об­хо­димо жить в по­сел­ках и го­родах. И за­нимать­ся тем, чем за­нима­ет­ся осед­лое на­селе­ние». (Ай­кап. — 1911. — № 6).

Ра­ботая в жур­на­ле «Ай­кап» М. Се­ралин опуб­ли­ковал бо­лее со­рока пуб­ли­цис­ти­чес­ких ста­тей и очер­ков, про­дол­жил тра­диции ка­захс­ких прос­ве­тите­лей-де­мок­ра­тов, преж­де все­го Иб­рая Ал­тынса­рина.

Пи­сатель бо­рол­ся с кос­ностью и кон­серва­тиз­мом в бы­ту и об­щест­вен­ной жиз­ни. Од­ним из его прог­рессив­ных пе­даго­гичес­ких возз­ре­ний бы­ло пре­одо­ление схо­лас­ти­чес­ко­го обу­чения, страст­ное про­тиво­борс­тво ре­ак­ци­он­но­му ут­верж­де­нию о не­воз­можнос­ти су­щест­во­вания ка­захов как на­ции.

Пос­ле ус­та­нов­ле­ния Со­ветс­кой влас­ти М. Се­ралин ра­ботал в ре­дак­ции га­зеты «Уш­кын» («Иск­ра») в г. Орен­бурге (1919–1920), за­тем в Кус­та­най­ской об­ласти в райис­полко­ме, позд­нее — в гу­бис­полко­ме, с 1923 по 1926 гг. М. Се­ралин ра­бота­ет ре­дак­то­ром га­зеты «Ауыл». Он яв­ля­ет­ся ос­но­вопо­лож­ни­ком сов­ре­мен­ной рес­публи­канс­кой га­зеты «Еге­мен Ка­закс­тан».

М. Се­ралин пе­ревел на ка­захс­кий язык по­эму «Рус­тем и Сух­раб» с воль­но­го пе­рело­жения В. А. Жу­ковс­ко­го, из эпо­пеи «Шах­на­ме» Фир­до­уси (1911), по­весть «По­лынь» А. С. Со­роки­на.

В 1926–1928 го­дах М. Се­рали­на по­разил па­ралич, и он возв­ра­тил­ся в свой аул. Он про­дол­жа­ет слу­жить ка­захс­ко­му на­роду: ос­но­выва­ет се­ло Ак­сор, отк­ры­ва­ет в нем шко­лу, клуб, ба­ню, ор­га­низо­выва­ет во­дох­ра­нили­ще, са­жа­ет де­ревья и вы­ращи­ва­ет фрук­ты. Му­хамед­жан по­казы­ва­ет об­ра­зец куль­ту­ры но­вого аула. Сле­ды этих тво­рений до сих пор сох­ра­нились на мес­те быв­ше­го по­селе­ния. Скон­чался М. Се­ралин в мае 1929 го­да. В Кос­та­нае есть ули­ца, наз­ванная его име­нем, а в Ур­не­ке – шко­ла.

В Ка­раба­лыке есть аул, ко­торый на­зыва­ет­ся Ста­рый Ур­нек. У это­го аула на­ходит­ся не­боль­шое озе­ро Се­ралы. На его вы­соком бе­регу по­ко­ит­ся прах Му­хамед­жа­на Се­рали­на. Го­ворят, пе­ред смертью Му­хамед­жан-ата один сун­дук со сво­ими ру­копи­сями и кни­гами за­вер­нул в кош­му и за­рыл в зем­лю. Не­од­нократ­но про­води­ли там рас­копки, но ни­чего не наш­ли. Воз­можно, это все­го лишь ле­ген­да.

Русс­кий мыс­ли­тель В. Бе­линс­кий го­ворил: «Я ро­дил­ся в жур­на­ле, вы­рос в жур­на­ле, и меч­тал уме­реть в жур­на­ле». Это мог ска­зать про се­бя и Му­хамед­жан Се­ралин, ибо вся его жизнь прош­ла в жур­на­ле и га­зете.